الأولى ... 4 5 6 7 
قياس- قدرات - كفايات>نماذج اسئلة اختبار كفايات المعلمين والمعلمات لغة عربيه ((متجدد))
أبو عبدالله 10:52 PM 13-09-11
س يقول إبراهيم ناجي :
رفرف القلب بجنبيكالذبيح وأنا أهتف : يا قلب اتئد
فيجيب الدمع والماضي الجريح لم عدنا ؟ ليت أنالم نعد
لم عدنا ؟ أو لم نطو الغرام وفرغنا من حنين وألم
ورضينا بسكون وسلاموانتهينا لفراغ كالعدم ؟
أ ما معنى ( رفرف ، اتئد ) ؟
ب إلى أي المدارسالأدبية ينتمي هذا الشعر ؟
ج ما الغرض من الاستفهام في البيت الثاني والثالث؟
د وضح الصورة البيانية في البيت الأول ؟.

ج : أ رفرف : تحرك واضطرب / اتئد ْ : تمهلْ وتأنَّ .
ب ينتمي هذا الشعر إلى مدرسة أبُو لّو .
ج الغرض منالاستفهام في قوله : لم عدنا ؟ في البيت الثاني .
وفي البيت الثالث العتاب معالشكوى والحزن .
د ( رفرف القلب ) استعارة مكنية ، حيث صور القلب بالطائر الذييرفرف بجناحيه .
(
كالذبيح ) تشبيه ؛ حيث شبه الألم الذي يستشعره في قلبه بألمالطائر الذبيح .


رابعاً : مدرسة شعراء المهجر :

س : هل كان الشعرالعربي في المهجر امتداداً للاتجاه الرومانسي الحديث ؟ وضح ذلك ؟ .
ج : نعم يمثلالشعر العربي في المهجر امتداداً للاتجاه الرومانسي في الشعرالعربي الحديث
وكانيتبادل مع رومانسيي الشرق التأثير والتأثر .

س : اذكر أسباب هجرة بعضالشعراء العرب إلى المهجر ؟ .
ج : هاجر بعض الشعراء العرب من سوريا ولبنان خاصةلأسباب :
منها اقتصادية ؛ بسبب الفقر ، والبحث عن الرزق .
ومنها سياسية ؛بسبب ضغط الأنظمة لتلك البلاد على رعاياها .

س : بين أبرز الموضوعات التيتميز بها شعر المهجر .
ج : الحنين إلى الوطن - تصوير الصراع في سبيل العيش - وصفالطبيعة الجميلة
التأملات الفكرية - نغمة الشكوى والشعور بألم الغربة .

س : ما المؤثرات اللغوية التي أثرت في لغتهم ؟
ج : الثقافة الغربية ،والتراث الشعري القديم .

س : اذكر أهم خصائص مدرسة شعراء المهجر؟ .
ج : 1- الواقعية في التعبير عن الحياة ، والتجاوب مع الحضارة بشتى جوانبها .
2-
التحرر، وعدم التقيد فيما يتعلق باللغة والصياغة ، وانطلاق في الفكر
3-
النظمعلى الأوزان الخفيفة والجديدة ( كالموشحات ) والتجديد في أوزان الشعر ،
ونظم ماعرف ( بالشعر المنثور ) .
4-
كثرة نظم الشعر في موضوعات بعينها ؛ كالحنين إلىالوطن ، والشكوى من الغربة ،
والتأمل الفكري ، ووصف الطبيعة ومناجاتها .
5-
الاهتمام بالرمز ، تأثراً بالفلسفة الغربية ، ومذاهبها الأدبية .

س : " اهتمشعراء المهجر بالرمز في شعرهم " ما هدفهم من ذلك ؟ .
ج : اهتم شعراء المهجرباستخدام الرمز في قصائدهم لأهداف كثيرة منها :
إثارة الشعور، وتحريك الذهن ،والتشويق إلى الهدف المنشود ، والرغبة أحياناً في عدم ال
إفصاح عن الفكرة .

س : أعلل نفسي إن سئمت بعودة ولكنها الأيام تبّا لها تبّا
فلله هاتيكالربا وربوعها فإني قد ضيعت في تربها القلبا
يا حبذا ذاك النسيم فإنه لينعشنيذاك النسيم إذا هبا
أ من قائل هذا النص ؟ وما موضوعه ؟ .
ب إلى أي مدرسةينتمي هذا الشعر ؟ .
ج ما معنى : ( أُعللُ تبًّا ) ؟ .
د في الأبيات أسلوبيفيد التعجب ، وآخر يفيد المدح . عينهما ؟.
ه وضح الصورة البيانية في البيتالثاني ؟ .

ج : أ قائل هذه الأبيات : الشاعر رشيد أيوب ، يصور فيها حنينهإلى وطنه .
ب - ينتمي هذا الشعر إلى مدرسة شعراء المهجر .
ج - أعلل : ألهيوأشغل / تبًّا : دعاء بالخسران والهلاك .
د - ( فلله هاتيك الربا ) أسلوب يفيدالتعجب .
(
يا حبذا ذاك النسيم ) أسلوب يفيد المدح .
ه شبه القلب الذي هو عضومن جسده كأنه شيء منفصل عنه كخاتم مثلاً
وقد ضاع منه في تراب وطنه ، دلالة علىمدى تعلقه وحبه وشوقه لوطنه.


(
النثر في الأدب العربي الحديث )

س : وضّح حال النثر قبل عصر النهضة الحديثة ؟.
ج : كان النثر في عصر الدولالمتتابعة يميل إلى الاهتمام بالصنعة اللفظية ، والمحسنات
البديعية ، وازدادضعفاً وركاكة في العصر العثماني .

س : س : ما مظاهر ضعف النثر في العصرالعثماني ؟ . ( قبل عصر النهضة الحديثة ) .
ج : الاهتمام بالمحسنات البديعية ،دون الاهتمام بجودة الفكرة ، و دخول بعض الألفاظ التركية
و العامية .

س : تتبع تطور النثر الأدبي في العصر الحديث ؟.
ج : 1- في نهاية القرن الثاني عشرالهجري ظهر لون جديد من الكتابة المرسلة ، يتمثل في
أسلوب المؤرّخ " عبد الرحمنالجبرتي " حيث تحرّر إلى حد كبير من قيود
المحسنات البديعية .
2
مهدت كتاباتالجبرتي لجيل جديد تخلصوا كذلك تدريجياً من البديع ، مثل :
ناصيف اليازجي ،وأحمد فارس الشدياق .
3-
تخلص النثر من قيد المحسنات اللفظية عند معظم الكتاب والأدباء كما يظهر في رسائل
الشيخ محمد بن عبد الوهاب ، ومقالات الشيخ محمد عبده، و خطب مصطفى
كامل ، وكتابات شكيب أرسلان ، ومحمد حسين هيكل ، و العقاد ، وطهحسين .

س : ما فنون النثر في الأدب القديم - و في الحديث ؟
ج : في الأدبالقديم : عرف فن الخطابة ، والرسائل بأنواعها ، والمقامات.
وفي الأدب الحديث : استحدثت فنون المقال ، والقصة بأنواعها ، والمسرحية.

أولاً : ( المقال ) :

س : عرف المقال ، واذكر أنواعه ، وأجزاءه ؟.
ج : المقال: هو فن أدبي ،يتناول موضوعاً بالبحث ، بحيث يجمع الكاتب عناصره و يرتبها ،
ويستدل عليها حتىتؤدي إلى نتيجة معينة .
أنواعه : وهو نوعان : 1- ذاتي 2- موضوعي .
أجزاؤه : يتكون من ثلاثة أجزاء : 1- مقدّمة 2- عرض 3- خاتمة .

س : هل عرف الفن العربيالقديم فن المقال ؟ وضّح ذلك ؟.
ج : لم يعرف الأدب العربي القديم فن المقال ،بالصورة التي نراها في العصر الحاضر، لكن
كان لدى العرب فن نثري قريب في خصائصهمن المقال وهو فن ( الرسائل ) التي
كانت تتناول موضوعاً معيناً ؛ مثل : رسالةالجاحظ في ( الحاسد و المحسود) ،
ورسالة أبي حيّان التوحيدي في ( علم الكتابة ) .

س : بم ارتبطت نشأة المقال في العصر الحديث ؟ .
ج : ارتبطت نشأة المقالفي العصر الحديث بالصحافة ، و استمدّ منها وجوده .

س : ( اختلفت أساليبالمقال تبعاً لتطور أسلوب الكتابة في الصحف ) وضّح ذلك ؟.
ج : اختلفت أساليبالمقال تبعاً لتطور أسلوب الكتابة في الصحف و المجلات فبعد أن كان
أسلوب المقالمثقلاً بالسجع و المحسنات في بدايته انطلق من هذه القيود واتسم بالبساطة
فيالتعبير وعمق الفكرة ثم مال إلى التركيز والموضوعية .

س : ما أهم سماتالمقال ؟ .
ج : التركيز والموضوعية .

س : ما الموضوعات التي يتناولهاالمقال في أدبنا العربي الحديث ؟ .
ج : اتسع المقال في الأدب العربي الحديثللموضوعات العامة ، والقضايا الاجتماعية ،
والسياسية والاقتصادية ، والأدبيةوالنقدية ، وكل فروع العلم والمعرفة .

س : ( اجتذبت المقالة معظم كتّابناالمعاصرين ) وضح ذلك ذاكرا بعض أعلام كتاب الأدب ؟ .
ج : لا نجد اسما بارزا ًذاع صيته و انتشر أدبه ، إلاّ كان ذلك بطريق مقالاته التي تابع نشرها
في الصحف . مثل : ا لمنفلوطي ، والعقاد ، و شكيب أرسلان ، ومحمد حسين هيكل ،
وأحمد حسنالزيات ، وطه حسين ، وغيرهم
س : اذكر ما تعرفه عن ( الخاطرة ) ؟.
ج : 1 - الخاطرة : مقال صغير لا يتجاوز عموداً أو نصف عمود في الصحيفة أو المجلة .
2-
تتضمن الخاطرة فكرة طارئة يعرضها الكاتب في تركيز شديد .
3-
غالباً ما تكون تحتعنوان ثابت ، يسجل فيها الكاتب خواطره كل يوم ، أو كل أسبوع


ثانياً : ( الخطابة ) :

س : ما أ نواع الخطابة في العصر الحديث ؟
ج : 1- الخطابةالسياسية 2- الخطابة الدينية 3- الخطابة الاجتماعية .

س : وضح عوامل نهضةالخطابة في الأدب العربي الحديث ؟.
ج : 1 - الخطابة السياسية : تأجّجت بعاملين :
*
اجتياح الاستعمار الغربي للعالم العربي . * نشأة الأحزاب السياسية .
2 -
الخطابة الدينية : تطورت بسبب حركات الإصلاح الدينية .
3 -
الخطابة الاجتماعية : ازدهرت نتيجة التطور السريع و نمو الوعي الاجتماعي .

س : ما الموضوعات التيتناولتها الخطابة بأنواعها ؟ .
ج : 1 - الخطابة السياسية : تناولت موضوعاتالسياسة و الاستعمار .
2 -
الخطابة الدينية : تناولت خطب الجمع و الأعياد ، كمادخلت المحافل والجمعيات الدينية ، وكذلك تناولت شؤون السياسة والاقتصاد والمجتمع ،من وجهة النظر الدينية.
3 -
الخطابة الاجتماعية : تدور حول المشكلات الاجتماعيةكالفقر ، والغلاء ، ورعاية
الطفولة ، و سوء الأحوال الصحية للشعوب ، ومشكلاتالمرأة ، والعمال .

س : ما مظاهر ازدهار الخطابة في العصر الحديث ؟ .
ج : تحرّرت من الأسلوب المسجوع البديعي ، و تنوعت موضوعاتها .

س : من أبرزالخطباء في بداية عصر النهضة ؟ .
ج : الشيخ محمد عبده ، و مصطفى كامل ، و أديبإسحاق ، و أمين الريحاني .

ثالثا : القصة

س : عرف القصة ؟.
ج : القصة : هي مجموعة حوادث متخيلة في حياة أناس متخيلين ، ولكن الخيال فيهامستمد
من الحياة الواقعية ، بأحداثها ، وأشخاصها .

س : ما أنواع القصة ؟وما عناصرها ؟ .
ج : - أنواع القصة ثلاثة : القصة ، والأقصوصة ( القصة القصيرة ) ، والرواية.
-
عناصرها هي : الحدث ، والبداية ، والعقدة ، والحل .
س : هل عرفالعرب فن القصة في العصور القديمة ؟ .
ج : نعم ، عرف العرب فن القصة في العصورالقديمة ، ولكن لم تكن بعناصرها وخصائصها
الفنية التي تتميز بها في العصر الحديث .

س : كيف كانت القصة عند العرب قديماً ؟ .
ج : 1- كانت القصة عند العربقديماً أخباراً تروى ، تمتزج فيها الحقيقة بالخيال والتاريخ
بالأسطورة
2 -
زاد الاهتمام بالقصص الشفوي في أيام بني أميّة .
3 -
حين ضبطت الرواية ، تميزتالأخبار عن التاريخ ، وحفلت كتب الأدب بالأخبار التي
تهدف إلى التفكه أو العظة ؛كما نرى في مؤلفات الجاحظ مثل : كتاب ( البخلاء ) ،
وكتاب ( الحيوان ) . وفيكتاب القاضي التنوخي : ( الفرج بعد الشدة ) .
4 -
ابتكر بديع الزمان من الأخبارالأدبية فن المقامة ، وسار الحريري على نهجه في
مقاماته .

س : تتبع نشأةوتطور فن القصة في الأدب العربي الحديث ؟.
ج : 1- كتب ناصيف اليازجي : ( مجمعالبحرين ) وهو مجموعة مقامات ، صاغها على نمط
مقامات الحريري ، وقد جعلها معرضاًلذخيرة لغوية ، وطرفاً أدبية ، وألواناً من البديع .
2-
خطا محمد المويلحي خطوةواسعة نحو فن الرواية في كتابه : ( حديث عيسى بن
هشام ) صوّر فيه جوانب متعددةمن التغير الاجتماعي بمصر.
3-
أصدر محمد حسين هيكل رواية ( زينب ) التي تعدبداية الرواية الفنية في الأدب
العربي ، ولم يصرح باسمه في الطبعة الأولى واكتفىبرمز " مصري فلاح "

4-
خلال العشر الرابعة من القرن الرابع الهجري ، كانالمنفلوطي يصوغ بأسلوبه طائفة
من الروايات الفرنسية ، التي ينقلها له بعضالمترجمين .
5 -
تطور فن الرواية بعد ذلك حتى احتل مكان الصدارة في الأدب العربيالحديث
واشتهر في الرواية التاريخية : محمد فريد أبو حديد ، وعلي أحمد باكثير .
وفي الرواية الاجتماعية : نجيب محفوظ ، محمد عبد الحليم عبد الله .

س : اكتب ما تعرف عن رواية ( زينب ) ؟.
ج : - رواية ( زينب ) تُعدّ بداية الروايةالفنية في الأدب العربي الحديث ،
صدرت عام 1330ه /1912م.
-
كتبها الدكتورمحمد حسين هيكل : ولم يصرح باسمه في الطبعة الأولى ، واكتفى
برمز ( مصري فلاح ) .

س : لماذا لم يصرح محمد حسين هيكل باسمه في الطبعة الأولى لروايته ( زينب ) ؟
ج : ذلك لأن كبار الكتاب كانوا يأنفون من مزاولة هذا النوع الجديد منالكتابة الذي كان موجهاً
لجمهور غير قادر على تذوق الأعمال الأدبية الجيدة .
س : كيف كانت القصص قبل صدور رواية ( زينب ) ؟ .
ج : كانت القصص قبل صدوررواية ( زينب ) متهافتة ، ركيكة الأسلوب ، بعيدة عن الأصول
الفنية للقصة ، وفيهاخلط بين شكل الرواية ، وشكل الأقصوصة .

س : متى تكامل للقصة القصيرة شكلهاالفني ؟ ومن رائدها ؟ ومن أشهر كتابها ؟
ج : - تكامل للقصة القصيرة شكلها الفنيبعد الرواية ببضع سنوات .
-
رائدها : محمد تيمور ، في مصر – وميخائيل نعيمة ، فيلبنان .
-
من أشهر أعلامها : محمود تيمور ، وتوفيق يوسف عواد .

رابعاً : المسرحية :

س : عرف المسرحية ، واذكر أنواعها ؟ .
ج : المسرحية هي : قصةتعرض بواسطة الأحداث ، والحوار ، والحركة على خشبة المسرح .
وهي نوعان : 1- مأساة 2- ملهاة .

س : متى بدأت بواكير الحركة المسرحية في العالم العربي ؟وما أثرها على الحياة الأدبية العربية ؟
ج : - بدأت بواكير الحركة المسرحية فيالعالم العربي ، حين أحضر الفرنسيون في أثناء حملة
(
بونابرت ) على مصر والشامفرقهم المسرحية للترفيه عن جنودهم .
ولم تتأثر الحياة الأدبية العربية بهذهالمسرحيات ، لأنها كانت تمثل باللغة الفرنسية.

س : تتبع نشأة وتطور الفنالمسرحي العربي في العصر الحديث ؟.
ج : 1- في النصف الثاني من القرن الثالث عشرالهجري ، بنى خديوي مصر ( إسماعيل باشا )
"
دار الأوبرا " في القاهرة ، تعرضفيها الفرق المسرحية الأجنبية مسرحياتها التمثيلية.
2 -
أسس مارون نقاش في لبنانفرقة من الهواة ومثل معهم في بيته مسرحية ( البخيل )
3 -
جاء بعده ابن أخيه سليمنقاش وألف فرقة في بيروت ثم انتقل بها إلى الإسكندرية .
4 -
نبغ في مصر يعقوبصنوع الملقب " بأبي نظارة " ، و قد عرف التمثيل في الغرب ،
وأتقن اللغة الفرنسيةوالإيطالية ، ومثل في بعض الفرق الأجنبية في مصر ثم أسس مسرحاً
للتمثيل العربي ،وقدم مسرحيات مقتبسة تدور حول نقد الحياة الاجتماعية والأخلاقية .
5 -
تكونت بعدذلك فرق عديدة كان معظم أصحابها من السوريين واللبنانيين .

س : كيف بدأتالكتابة للمسرح ؟ ومن بدأ بها ؟ .
ج : بدأت الكتابة للمسرح العربي عن طريق تمصيرالمسرحيات الأجنبية ، وبخاصة الفرنسية
وأول من بدأ بالتمصير( محمد عثمان جلال) الذي نقل مسرحيات " موليير"

س : من بدأ التأليف للمسرح العربي ؟ وما أبرزأعمالهم ؟ .
بدأ التأليف للمسرح العربي ثلاثة ، وهم :
1-
فرح أنطون ، ألفمسرحية ( مصر الجديدة ومصر القديمة ) وهي مسرحية اجتماعية ،
يصور فيها العيوبالتي تسربت من الحضارة الغربية .
2-
إبراهيم رمزي ، ألف ( أبطال المنصورة ) وهيمسرحية تاريخية تصور البطولة في أثناء
الحروب الصليبية.
3-
محمد تيمور، ألفعدة مسرحيات ، منها ( العصفور في قفص ) و( الهاوية ) .
واقتبس عن الفرنسيةمسرحية ( العشرة الطيبة ) .

س : من رائد المسرح النثري بعد تطوره في العصرالحديث ؟ .
ج: يعد توفيق الحكيم رائد التأليف للمسرح النثري بعد تطوره في العصرالحديث .
ثم نبغ بعده آخرون مثل : " علي أحمد باكثير " .
س: وضح الفن الأدبيلكل كتاب مما يأتي ، وسم مؤلفه ؟ .
ج :
الكتاب الفن الذي يتناوله المؤلف
ضوء الفجر ديوان شعر عبد الرحمن شكري
مجنون ليلى مسرحية شعرية أحمد شوقي
محكمة الشعراء ~ ~ عمر أبو ريشة
مأساة جميلة ~ ~ عبد الرحمن الشرقاوي
الإلياذة الإسلامية ملحمة شعرية أحمد محرم
كبار الحوادث في وادي النيل ~ ~ أحمد شوقي
عيد الرياض ~ ~ بولس سلامة
أحسن القصص ~ ~ خالد الفرج
مجمعالبحرين مقامات( فن قصصي) ناصيف اليازجي
حديث عيسى بن هشام رواية ( فن قصصي) محمد المويلحي
زينب رواية الدكتور محمد حسين هيكل
مصر الجديدة ومصر القديمةمسرحية فرح أنطون
أبطال المنصورة ~ إبراهيم رمزي
عصفور في قفص ~ محمد تيمور
العشرة الطيبة ~ محمد تيمور

سرنديب : ( للبارودي )

س : ما الذيجعل البارودي ينكب على قراءة الشعر العربي وبخاصة شعر الحماسة ؟ وما أثر ذلك فيشعره ؟ .
ج : لم تكن تسمح له ظروف الجيش بعد عهد محمد علي بأن يحقق بطولات فيحروب حقيقية
فأكب على شعر الحماسة العربي ، حيث وجد فيه ما يعوضه عما قصر فيه .
وأثر ذلك في شعره : أكسبه ذلك معاني روح الحماسة ، وقدرة على وصفالمعارك
والحروب كما أكسبه جزالة الألفاظ ، وقوة التعبير ، وأخلاق البطولةوالفروسية .

س : كان للشيخ حسين المرصفي تأثير كبير في شعر البارودي " وضحهذا القول؟.
ج : كان الشيخ حسين المرصفي موجهاً للبارودي ، ومشجعاً لموهبته ،ومراجعاً لقصائده ، دالاً
له على عيون الشعر ، كما كان لكتابه ( الوسيلة الأدبية ) أثر بالغ في ذلك .

س : ما العوامل المؤثرة في شعر البارودي ؟ .
ج : 1الطموح و المزاج الحاد وراثة عن عنصره الشركسي .
2
ميله إلى حياة الفروسيةوالبطولة .
3
قراءته في الشعر العربي القديم ، وقد كان لذلك أثر كبير .
4
اطلاعه في الآداب التركية والفارسية .
5
الشيخ حسين المرصفي وكتابه ( الوسيلةالأدبية ) .

س : ما التحول الذي أحدثه البارودي في الشعر العربي ؟ . وعلامقام مذهبه الفني ؟ .
ج : أنه أنقذ البارودي الشعر العربي الحديث من عثرةالأساليب الركيكة ومرحلة التدهور ، فرد
الحياة والروح إليه وجعله متنفساًحقيقياً لعواطفه ومشاعر أمته . وقد قام مذهبه الفني على
نهج قدامى الشعراء فيعصور الازدهار؛ من حيث صياغة الألفاظ والمعاني .

س : ما الأفكار التيتناولها البارودي في قصيدته ؟ وما اللون العاطفي البارز فيها ؟ .
ج : الأفكارالرئيسة في القصيدة :
1
شكوى الغربة . 2 حكم . 3 فخر واعتزاز بالنفس .
4
هجاءاللائمين والعائبين . 5 دفاع عن نفسه .
واللون العاطفي فيها الاعتزاز والفخر، معالإحساس بمرارة الاغتراب .

س : ( في سرنديب ) : أ لتحديد منفاه فائدة؟
أم هو من قبيل الزيادة التي يمكن الاستغناء عنها ؟ وضح ؟ .
ج : في تحديدمنفاه بقوله : ( في سرنديب ) فائدة ، حيث يوحي بمدى بعده عن أهله ووطنه .

س : ( نزعت بها عني ثياب العلائق ) وضح هذه الصورة ، وبين رأيك فيها ؟.
ج : فيقوله : ( نزعت بها عني ثياب العلائق ) استعارة مكنية , حيث صور صلاته
بالناسبثوب قد خلعه دلالة على قطع هذه الصلات .
وهي صورة جميلة معبرة ، ولكنها مستمدةمن الصور الخيالية في الشعر القديم .

س : يقول شوقي : ( وما نيل المطالببالتمني ) أين تجد هذا المعنى في قصيدة البارودي ؟
حدده ، ثم ابحث عما يدل علىأن البارودي يطرق في شعره باب الحكمة ؟.
ج : أجد هذا المعنى في قوله :
ومنرام نيل العز فليصطبر على لقاء المنايا واقتحام المضايق
و البارودي يطرق بابالحكمة في شعره في كثير من المواضع مثل :
(
النجاة من الناس غنيمة ) ، ( الدنيامكيدة حاذق ) ، ( إن العلا ليست بلغو المناطق )

س : يقول الباروديإنه صامد لاتغيرالأحداث منه) . حدد الأبيات الدالة على هذه الفكرة ؟ .
ج : فإن تكن الأيام رنقنمشربي وثلمن حدي بالخطوب الطوارق
فما غيرتني محنة عن خليقتي ولا حولتني خدعة عنطرائقي
ولكنني باق على ما يسرني ويغضب أعدائي ويرضي أصادقي

س : ما التهمةالتي رمي بها البارودي ؟ وبم رد على من اتهمه بها ؟
ج : التهمة التي رمي بهاالبارودي أنه اشترك في الثورة لخلع الحاكم .
وقد رد على ذلك أن هذا الأمر ليس منخلقه ، وإنما كانت ثورته للمطالبة بالعدل من أهل
الحكم، ويعد هذا من الأمربالمعروف والنهي عن المنكر .

س : تستطيع من خلال هذه الأبيات أن تتعرف علىملامح شخصية الشاعر . فما أبرز تلك الملامح ؟
ج : تظهر لنا القصيدة ملامح شخصيةالشاعر ، فهو مرهف الحس ، سريع التأثر بما حوله ، متدين ، وطني شجاع ، عف اللسان ،سباق إلى المجد ، عزيز النفس ، متفائل بالرغم مما يعانيه .

س : ما الأسلوبالذي عبر به البارودي عن معانيه ؟ .
ج : عبر البارودي عن معانيه بأسلوب ينهج فيهنهج قدامى الشعراء . في صياغة الألفاظ والمعاني ، فقد يستخدم ألفاظاً غريبة فضلاًعن ميله إلى علو نبرة ألفاظه ( الروح الخطابية )

س : الصور الخيالية عندالبارودي أكثرها مستمد من التراث ولكنها لا تبدو متكلفة مستكرهة .
بم تفسر ذلك ؟هات أمثلة توضح ما تقول ؟ .
ج : لا تبدو الصور الخيالية عند البارودي متكلفة أومستكرهة وذلك لأنها غير مأخوذة بتمامها
من التراث فمع أنها تعتمد عليه فيتركيبها و إيحائها ، فهي تنبض بعواطف الشاعر
وأحاسيسه وتصور تجربته وصدق مشاعره .
مثال ذلك : ( ولم يدر أني درة في المفارق )
(
كَلٌّ في خدور العواتق )
(
لم يعقد سيور المناطق )
(
رنقن مشربي )
(
ثلمن حدي )

س : يشبهالبارودي أحد الشعراء العباسيين . فمن هو ؟ وبم أشبهه ؟ .
ج : أشبهت حياةالبارودي حياة الشاعر العباسي أبي فراس الحمداني حيث كان فارساً شاعراً ،
وعانىمحنة السجن في بلاد الروم .


إضافة رد
أبو عبدالله 10:57 PM 13-09-11
تلخيص وحل اسالة ادب ثالث ثانوي الفصل 2



س : عرف أدب الدعوة الإسلامية؟ وعن ماذا يصدر؟


هو كل أدب صادر عن عاطفة الإسلام وأريد به وجه الله وخدمة دينه .

ويصدر: عن مشاعر إسلامية .

س : متى نشأ ذلك الأدب ؟


في اليوم الأول الذي أشرق فيه نور الرسالة المحمدية .

س : بمَ يقاس الأدب ؟

يقاس بمدى صدق العاطفة التي صدر عنها .
س : علّل: عاطفة الدين هي أنبل العواطف الإنسانية .


لأنها تربو بعظمتها على كل متاع الحياة ولا يستخفها المتاع الفاني .
س : من أين يستمد أدب الدعوة أهميته ؟


1- عظمة العاطفة التي جاشت به وتدفقت بمعينه .

2- أنه سجل أمجادنا وصور وحدتنا .

3- أنه المصدر التاريخي الثبت ، وأحبط المحاولات المغرضة التي كانت ترمي
إلى تشويه الإسلام .


4- أنه واكب جيوش الفتوح ، فكان لسان الدعوة المحمدية ووسيلة إيصالها إلى القلوب .
س : هل أستمر أدب الدعوة ؟ ولماذا ؟ وما هو سبب استمراره ؟


نعم استمر. لأنه أدب الإسلام ، والإسلام مستمر .

سبب استمراره : وجود الكتاب والشعراء المسلمين .

------------------------------


س : كان أدب الدعوة الإسلامية في عصر صدر الإسلام سلاحاً من أسلحة الدعوة ونوع منأنواعالجهاد. " ناقش هذه العبارة مع التمثيل " .


قد أسهم الخطباء والقراء على حد سواء في الدعوة إلى الإسلام عن طريق إظهار محاسنه وإيضاح تعاليمه ومثله , وبذا أصبح الأدب وسيلة إعلامية للإسلام في ذلك الوقت كما انبرى الشعراء يدافعون عن الدين ويردون على شعراء المشركين ويفتخرون بالانتماء لهذا الدين .

حيث يقول عبدالله بن رواحة يفتخر بمقام الرسول :
وفينا رسول الله يتلو كــتابه إذا انشق معروف من الفجر ساطع


أرانا الهدى بعد العمى فقلوبنا به موقنـــات أن مــا قــال واقـــــع


وأعلم علماً ليس بالظن أنني إلى الله مـحشــور هنــاك فــراجع


س : قال الشاعر الأموي كعب الأشقري :
والترك تعرف إذا لاقى جموعــهم أن قد لقوه شهاباً يفرج الظلمــا


بفتية كأسود الغاب لم يجــدوا غير التأسي وغير الصبر معتصما

في حازة الموت حتى جُنّ ليلهم كلا الفريقين مــا ولى ولا انهزمــا


أ- ما غرض الشاعر في هذه الأبيات ؟ وما المعاني التي تناولها ؟


غرضه المدح , وهو يصف إيمان الجندي المسلم ويصور الصبر والثبات على الجهاد.
ب- على من يعود الضمير في قوله: لقوه ؟ وما أعراب كلمة " شهاباً " ؟


يعود على / يزيد بن المهلب .

شهاباً : حال منصوب بالفتحة .
ج- وضح الصورة الشعرية في البيت الأول .


شبه يزيد بالشهاب الذي يخرج في الظلام ويشع نوره .
د- بما شبه الشاعر فرسان يزيد بن الهلب ؟ وما وجه الشبه ؟


شبههم : بأسود الغابة . وجه الشبه : الشجاعة والقوه والإقدام .

هـ- ما معنى :


التأسي : الصبر والتحمل . معتصماً: متمسكاً . جُنّليلهم: غطى ليلهم وانتشر .

س : دار أدب الدعوة الإسلامية في العصر العباسي حول ثلاثة محاور رئيسة . أذكرها .


1- الدعوة إلى الجهاد والإشادة بالفتوحات والتأييد للمجاهدين .

2- رثاء من سقطوا في ساحة الجهاد من شهداء .

3- الإشادة بالخلفاء العباسين وما يقدمون من أجل دينهم .

------------------------
س : وقف أدباء الدعوة الإسلامية ضد دعوات التضليل من الملل والمذاهب المختلفة . فمن تعرف من أولئك الأدباء ؟ وما أبرز جهودهم ؟
1- أبن قتيبة : قام بدور عظيم في دحض كثير من أصحاب الفلسفة والمتكلمين ضد العلماء .
أشهر كتبه : " تأويل مختلف الحديث " و " تأويل مشكل القرآن " .
2- علي بن الجهم : الذي وقف في فتنة القول بخلق القرآن ضد المعتزلة .
قال أبو العتاهية :
أأخي مــــا الدنيا بواســعــة لمنى تلجلج منك في الـصـدر
أكثرت في طلب الغنى تعباً وغناك أن ترضى عن الدهــر
وطفقت كالظمـــآن ملتمسـاً للآل في الديمومة الـــفـقــــر


أ- من أي أغراض الشعر هذه الأبيات ؟ وما سبب ازدهاره في العصر العباسي ؟


غرض الزهد .
سبب ازدهاره : ردّاً على تلك الموجات الفاسدة من شعر المجون الذي تردد صداه في الكوفة والبصرة وبغداد .
ب- ما الغرض من التصغير في قوله " أأخي " ؟


التحبب والتودّد .
ج- " ليس الغنى عن كثرة العَرَض ولكن الغنى غنى النفس " أين تجده في هذه الأبيات ؟ وضح هذه الفكرة .
أكثرت في طلب الغنى لعباً وغناك أن ترضى عن الدهر
أي أنك اجتهدت في طلب الغنى والسعي وراءه ووراء ملذاته في اللعب واللهو وكل همك أن يكون جميع ما تحتاجه متوفر لديك ، وبهذا أشقيت نفسك وأتعبتها .. لأن الغنى الحقيقي هو غنى النفس فإذا رضيت بنصيبك من الدنيا واقتنعت فكان ذلك هو الغنى الحقيقي ،،، والمقصود بقوله " ترضى عن الدهر " الزهد والتقشف ......
د- وضح الصورة الشعرية في البيت الثالث .
شبه الذي يجري وراء الدنيا وشهواتها كالضمآن كأنه ملتمساًً السراب في الصحراء الواسعة الجرداء . وبذلك يستمر في سيره ولن يدرك شيئا مما يراه ....
هـ- أشرح البيت الأول شرحاً أدبياً . وأضبطه بالشكل .


أي : يا أخي أن الدنيا ليست واسعة للأماني التي تتردد في الصدر وأنها زائلة ,
فخذ منها نصيبك وتزود لآخرتك .

س : ما الدور الذي أداة أدب الدعوة الإسلامية في عصر الدول المتتابعة ؟


1- وقف ضد ما انتشر من الاعتقاد في التنجيم والمنجمين الراجمين بالغيب.
2- وقف ضد الرفاهية واللهو التي عاش فيها الناس .
3- وقف ضد المغيرين من الصليبين والتتار .
س : من هم أشهر العلماء المسلمين الدعاة إلى الخير ؟
1- في العصر الأموي : الحسن البصري ــ عمر بن عبيد .
2- في العصر العباسي : الأئمة الأربعة : أبي حنيفة ــ مالك ــ الشافعي ــ أحمد .
3- في عصر المماليك : أبن تيميه ــ أبن القيم .
4- في العصر الحديث : محمد بن عبدالوهاب ــ سيد قطب ــ حسن البنا .
س : علل : أدب الدعوة الإسلامية واسع الأفكار متعدد الموضوعات .


بسبب شمول الدعوة المحمدية واتساع أهدافها .
س : ما المقصود بالدعوات العصرية التي قامت في العصر الحديث ؟


هي دعوات التفرنج أو الأخذ بأسباب الحضارة ألا وربية ويعنون بذلك نبذ تقاليدنا وتراثنا حتى الدين وهي دعوات باطلة .


س : شارك الشعر في معركة الاتجاه الإسلامي منذ أواخر القرن الماضي ؟ فما الموضوعات التي تناولها ومن أبرز الشعراء في هذا المجال ؟
تناول موضوعات : العظات والعبرات وألقى الضوء على مكارم الأخلاق وفضائل النفوس وأحداث المسلمين والنصر على الأعداء .
أبرز الشعراء : أحمد شوقي ــ أحمد محرم ــ محمود غنيم ــ إبراهيم فطاني ــ عمر بهاء الدين .

]


س : من هو قائل قصيدة فتح مكة ؟. وأين ولد ومتى توفي ؟ وما أبرز أعماله ؟


هو أحمد محرم .. ولد بمصر سنة : 1288هـ وتوفي سنة : 1365هـ ,
أبرز أعماله : الإلياذة الإسلامية ( ديوان مجد الإسلام )
عاش عفيف اليد واللسان فلم يمدح أحد بشعره , وكان يتجه إلى الشعر التقليدي على صورة القصيدة العربية القديمة , نظم القصائد الوطنية والإسلامية وقوبلت بالإعجاب , أشرف على مكتبة بلدية دمنهور.


إضافة رد
أبو عبدالله 10:59 PM 13-09-11
س : ضع كلمة ( يعاف ) مكان كلمة ( يخاف ) في البيت الأول ووضح أي المعنيين أفضل ؟ ولماذا؟

المعنى " يخاف " أفضل . لأن معناها " يكره " وهي أقرب لتأدية المعنى .
أما كلمة " يعاف " تدل على الاقتناع والتشبع من الشيء . ولا تؤدي للمعنى الذي يريده الشاعر .


س : أي الأسلوبين غلب على القصيدة , أسلوب التقرير أم أسلوب التصوير ؟
أيد ما تقول بشواهد من النص ؟



أسلوب التصوير . البيت الأول والرابع والثاني .

س : أي الأبيات كان أجمل في نظرك ؟ ولماذا ؟


البيت الخامس . لما فيه من تصوير جمالي بديع . يصور حال الأمة .
س : هل استطاع الشاعر أن يجعلنا نشاركه مشاعره ؟ علل أجابتك ؟


نعم استطاع . لأنه شكا هم المسلمين جميعاً ولم يشكو همه فقط .

س : بم شبه الشاعر الإسلام في بلاد المسلمين ؟ وما رأيك في هذا التشبيه ؟

شبهه بالطير المقصوص جناحيه . وهو تشبيه جيد ومناسب .

س : هل شكا الشاعر همّه الذاتي وحده ؟ أم ماذا ؟ وضح ما تقول ؟


لا . شكا همّ المسلمين جميعاً . لأنه يتكلم عن حال المسلمين .

س : يشير أحد الأبيات إلى وحدة الأمة الإسلامية . فما هو هذا البيت ؟


البيت التاسع : بني العروبة إن القرح مسكم ومسنا نحن في الإسلام أشباه
[IMG]file:///C:\DOCUME~1\Hasib\LOCALS~1\Temp\msohtml1\06\clip_i mage001.gif[/IMG]

((صوت من حـــــــــــــــــراء))


التعريف بالشاعر:

[COLOR=**********] هو إبراهيم فطاني ولد في مكة المكرمة سنه 1321هـ وتلقى تعليمه في مكة حيث عمل بالتدريس في المسجد الحرام كما عمل قاضياً بالمحكمة الكبرى , وقد طبعت له عام 1405هـ (الهمزية) وهي ديوان شعر , وكان يمتاز بقوة البديهة وسرعة الخاطر .



التحليل :

كان الشاعر ذو توجه إسلامي فيسمّى قصيدته ( صوت من حراء ) يستحضر فيها الزمن بأبعاده الثلاثة : الماضي والحاضر والمستقبل .

النقــــد :
أبرز عنصر في هذا النص هو عاطفة الشاعر الصادرة من قلب مفعم بالإيمان .
- عاطفته : عاطفة إسلامية صادقة .
- أما الأسلوب : فهو أسلوب واضح تبدو ألفاظه مألوفة منتقاة . صاغها الشاعر في مجموعة من التراكيب السلسة المتآزرة مع بعضها تآزراً كوّن أسلوباً لا تملك إلا أن تتفاعل معه ....

المناقشة :
س : (( صوت من حراء )) ما الذي يوحيه إليك هذا العنوان ؟

يوحي بذلك الغار الذي كان يتعبد فيه النبي صلى الله عليه وسلم .


س: ينقسم النص إلى ثلاث أفكار رئيسية وضحها .

1- الماضي :العبق بسمات العزة والمجد والجلال .
2- الحاضر : المثقل بالتفرق والتخلف .
3- المستقبل : وما ينبغي أن يكون فيه من تكاتف وتعاضد وجهاد في سبيل الخير .


س : بين كلمة (الضلال) في البيت الثاني وكلمة ( الظلال ) في البيت الثالث تناسب لفظي

وضحه , واذكر المصطلح البلاغي الخاص به .

أنها تتشابه في النطق وتختلف في شكل الكلمة ومعناها . وهذا جناس


س: أعرب كلمة (ذي) الواردة في الشطرين الأخيرين من البيتين الأول والسادس ؟


في البيت الأول : اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الياء لأنه من الأسماء الخمسة .

في البيت السادس : صفة مجرورة بالياء لأنها من الأسماء الخمسة .


س : عاطفة الشاعر عاطفة إسلامية صادقة بم تعلل ذلك ؟

لأنها تدل على ما يحس به قائلها من حب وإخلاص وغيرة تجاه أمته الإسلامية.


((وصايا وأرشادات للشيخ محمد بن عبدالوهاب ))


التعريف بالقائل :

هو الإمام محمد بن عبدالوهاب بن سليمان التميمي مؤسس النهضة الدينية في جزيرة العرب ولد عام 1115هـ-1703م في بلدة العيينة رحل إلى الحجاز لطلب العلم وزار الشام والعراق , وعاد إلى حريملاء ثم العيينة داعيا إلى التوحيد ثم قصد الدرعية حيث ناصره محمد بن سعود ثم من بعده ابنة عبدالعزيز – توفي الشيخ عام 1206هـ-1791م وله مصنفات منها (( كتاب التوحيد )) الذي هو حق الله على العبيد و(كشف الشبهات.) وغيرها. وتمتاز كتاباته بسعة العلم ـ وقوة الحجة ـ ووضوح القول ـ وبساطة الأسلوب ـ والاعتماد على القرآن والسنة ...

التحليل :

أوجز الشيخ – رحمه الله –خطبته في جملتين فقال بعد الوصية بالتقوى ، علاج الطمع يكون في الرحمة بالضعفاء ، وعلاج القلوب تكون بالتوبة والاستغفار ..

النقد :

جاء الشيخ - رحمه الله – مجددا للعقيدة في القلوب فكان من الدعاة كما هو واضح في خطبته هذه وتتميز الخطابة عنده :

1-وضوح الأفكار 2- قوة العاطفة 3- كثرة الحكم

المناقشة :
س : أوجز الشيخ موضوع خطبته بفكرتين فما هما ؟


1- علاج القلوب : بالتوبة والاستغفار والمتاجرة مع الله في الأعمال الصالحة .
2- علاج الطمع : بالرحمة والكف عن الظلم ومواساة الفقراء ، واجتناب البغي والحسد .


س : بم عالج الشيخ داء الطمع ؟

بالرحمة والكف عن الظلم واجتناب الحقد والحسد


س : لقد شبة الشيخ التوبة بالمصباح ؟ فما نوع هذا التشبيه ؟ وما وجه الشبه ؟

وما أثر هذا التشبيه في المعنى المراد ؟

نوع التشبيه : تشبيه بليغ ووجه الشبه بين التوبة والمصباح : الأنارة والجلاء

فالتائب بعد توبته يرجع عن ماكان عليه من ضلال وظلام إلى استقامة ونور


س : قال الشيخ ((ومن رَحِمَ رُحَمِ , ومنَ ظَلمَ قصم , ومن فرط ندم )) ما نوع هذا المحسن

البديعي ؟ وماسر جماله في هذه الجملة ؟

1- السجع. ............. 2- التوازن الموسيقي السريع.


س : بم عالج الشيخ القلوب التي مرضت نتيجة لتراكم الذنوب.؟

عالجها بالتوبة والأستغفار والأعمال الصالحة.


س : للشيخ في خطبته نصائح فيها شفاء من كل داء أذكرها.


تقوى الله في السر والعلن – الاتجار مع الله في الأعمال الصالحة - اجتناب العدوان. -


اجتناب البغي والحسد- التوبة إلى الله – الرحمة والتعاطف والتكاتف ... وغيرها ...


س : ما الذي يصيب المحسود نتيجة لحسده ؟ هات ذلك من النص .

(( واعلموا أن الحسود لا يسود ولا يناله من حسده الا الهم والغم والكمد والنكد.))


س : وضح جمال الصورة في قول الشيخ (من اتّجر في الأعمال الصالحة ربح وغنم....)) .


الصورة الجمالية : استعارة . حيث شبه القيام بالأعمال الصالحة بالتجارة والبيع والربح
وحذف المشبه فهي استعارة تصريحية .

[/COLOR]


يا شباب العرب لمصطفى صادق الرافعي ))



التعريف بالكاتب :
هو مصطفى صادق الرافعي من سوريا ولد سنه 1298ه.ألف كتب ورسائل منها -تاريخ أدب العرب –ووحي القلم –وإعجاز القرآن وتوفي سنه 1356ه.
التحليل :
الشباب في كل أمة عماد نهضتها ، وهم في كل نهضة سرّ قوتها ، فإذا تمكن الأعداء من إلهاء الشباب وتضييعهم دمروا حاضر الأمة وحضارتها وهزموها هزيمة ساحقة بدون طلقة نار ، وللأعداء أسلحة فتاكة تفوق القنابل والصواريخ ، والأفكار التي تناولها الشاعر هي عن شباب العرب مما يصور واقعهم الأليم الذي انعكس على حياة أمتهم .
النقـــــــــد :
الأسلوب الذي لجأ إليه الرافعي هو أسلوب الحكاية القائم على التضاد وهو اقوى الاساليب بيانا ، وهذه المقالة أقرب إلى الخطبة بسبب الأسلوب الذي لجأ إليه الكاتب .....
وتميز الكاتب : بعمق الافكار وتوارد الخواطر و ترادف المعاني و تدفق العاطفة ..

المناقشة:


س : ما العوامل التي أثرت في أدب الرافعي ؟

1-الاعتماد على نفسه
2-القراءة الدائمة للكتب
[COLOR=**********]3-الاطلاع على الكثير من الكتب العربية


4-كان محبا للاعتكاف في بيته


س : ما الأفكار التي تصدى أو تناولها الرافعي في هذا النص ؟


1- إن همم الشباب العربي واهنة وعزائمهم ضعيفة .
2- إن شباب العرب قد استبد بهم اللهو والاستهتار .
3- إن شباب العرب قد أنس الأغلاط حتى أصبحت سمته المميزة .
4- إن شباب العرب قد ابتلي بتقليد الغرب في الجانب السيئ والمفاسد .
5- إن شباب العرب في هذا الوقت عامل انحسار وانكماش وليس عامل قوة وتقدم .
س : ما معنى قول الرافعي " فحياته حياة هذه الأغلاط فيه" ؟
إن الشباب العربي قد أنس للأغلاط حتى أصبحت سمته المميزة



س : ما خصائص أسلوب الكاتب كما فهمت من دارستك لترجمته ونصه ؟


الجمع بين عمق الفكرة وسمو العبارة وجمال البيان ، فهو يعتمد على أسلوب خاص ليس بالمرسل ولا بالمسجوع المقيد.
((منهج للبشر لسيد قطب.))


التعريف بالكاتب:


سيد قطب أحد أعلام الفكر الإسلامي ولد سنة 1321هـ بمصر حفظ القران الكريم وتخرج من دار العلوم أُعدم سنه 1386هـ رحمه الله وقد تميز بالجدية حينما اعتمد على القرآن والسنة المصدرين الأساسيين لدين الإسلام .

التحليل:

الحياة كما أرادها الله للبشر لا تتم إلا بدين صحيح واعتقاد راسخ لذلك المعتقد و أن يتحقق منهج الله في دنيا الناس تلك الخطة المحكمة هي :
1- الإيمان الكامل بالدين .
2- الدعوة لتحقيق هذا الدين .
3- الجهاد بالنفس والنفيس .

النقد:

انطلق الكاتب رحمه الله إلى الدعوة من قلب تعلق الإيمان في كل ذرة من ذراته وعاطفة غاية في الصدق والعمق وذلك فأسلوبه يجمع بين الجدية والرصانه مع السهولة والوضوح .


المناقشة:


س : ما المراحل التي مرّ بها سيد قطب في حياته ؟

1-تأثر في ثقافته الأدبية بالثقافة الأجنبية .
2-تأثره بالشيخ رشيد رضا ومدرسته وأصبح داعيا إلى الإسلام وتحكيمه .
3-تفرغ للكتابة عن القران الكريم والإسلام والعمل المتواصل من أجل تطبيق ذلك .


س : ما الخطة التي رسمها سيد قطب كي يطبق هذا الدين؟

1- الإيمان الكامل بالدين
2- الدعوة إلى تحقيق هذا الدين
3- الجهاد بالنفس والنفيس من أجل الوصول إلى تلكم الغاية
4- استقامة من آمنوا على هذا الدين ، وتطبيقه تطبيقاً كاملاً .


س : إذا كان النص الأدبي يتكون من أربعة أركان فأيها يبرز في هذا النص ؟ ولماذ؟


الـــركن : الأسلوب .
السبب: لقدرة الكاتب على البيان بأسلوب إبداعي ، ولإلمامه الواعي بالكلمة ومفعولها في
وجدان من وفّقه الله للقراءة الواعية .
س : ما أبرز مميزات أسلوب الكتابة عند سيد قطب ؟


حرارة أسلوب الداعية وصدقه بعيداً عن أسلوب الفيلسوف وجفاف عباراته
ويمتاز بالجدية والرصانة مع السهولة والوضوح .


س : ما الأمور التي ركز عليها الكاتب في هذا النص؟


1- نبذ التواكل والقعود عن العمل من أجل هذا الدين وتطبيقه بكامله على الحياة بكاملها
2- تطبيق منهج الله في حدود طاقة البشر .
3- العمل الدائب الواعي من أجل صيانة دين الله وتطبيقه .



((الأدب الحديث في المملكة العربية السعودية))



المرحلة الاولى: من بدء الدعوة حتى تأسيس الممكلة (1157-1351هـ)

أغراض الأدب في هذه المرحلة :
1- الدعوة إلى تطهير الإسلام من البدع والخرافات .
2- تأييد الدعوة والدفاع عنها .
3- شرح أهداف الدعوة .


خصائص أسلوب الشيخ محمد بن عبدالوهاب :-

وضوح الفكرة – سلاسة الأسلوب- وحسن الاستشهاد – الاقتباس من القران الكريم –
و السجع غير المتكلف.


المناقشـــــــة:



س : كيف كان أسلوب الأدب في المرحلة الأولى من الأدب السعودي؟ ومتى يكون أسلوب

الداعية مؤثراً؟

كان أسلوب الأدب في المرحلة الأولى من الأدب السعودي أسلوباً تقريراً تغلب عليه
النزعة العلمية والتكلّف ...

يكون أسلوب الداعية مؤثراً : إذا تخلص من التكلف وشاع فيه صدق العاطفة ،
وإخلاص النية ووضوح الهدف .....


س : تعددت الأغراض التي تناولها ابن مشرف – وابن سحمان – وابن عثيمين في شعرهم

ولكن كل واحد منهم يبرز في غرض معين فما الغرض الذي برز فيه كل واحد منهم ؟

ابن مشرف : غلبت عليه الصفة التعليمية .
ابن سحمان : برز في الناحية الفكرية .
ابن عثيمين : برز في المشاركات السياسية .
س : كيف كان الشعر في هذا المرحلة من الناحية الفنية ؟


يعتمد على تقليد شعراء الضعف للعصرين "المملوكي والعثماني" في الأساليب القائمة على الزخارف اللفظية والمحسنات البديعة .


س : مَنْ هم أشهر شعراء المرحلة الأولى ؟ و إلى أي مدرسة ينتمون ؟

أحمد بن مشرف – سليمان بن سحمان – محمد بن عثيمين
وينتمون إلى مدرسة الإحياء


س : بما تميز أسلوب الشيخ محمد بن عبدالوهاب؟



1. وضوح الفكرة
2. سلاسة الأسلوب وسهولته
3. السجع غير المكلف
4. الاقتباس من القران الكريم
5. حسن الاستشهاد




س : ما الفرق بين علم المنظوم والفن التصويري؟

العاطفة



)المرحلة الثانية : من تأسيس المملكة حتى ايامنا الحاضرة (1351هـ-...)

عوامل ازدهار الأدب الحديث في المملكة العربية السعودية :


1- التعليم : كان مصدر التعليم – الكتاتيب – قبل انشاء المدارس ثم طلب العلم في المساجد الكبرى ، وفي عهد الملك عبدالعزيز بدأ التعليم في المدارس وكان لنمو التعليم وازدهاره أدّى إلى إثراء الحركة الفكرية والإبداع في فنون الأدب ، حيث يقبل المتعلمون على قراءة الأدب ودراسته وربط ما أبدعه أدباء العصر الحديث بما ورثوه من العصور الزاهرة ......
2- المطابع والمكتبات : قامت النهضة العلمية والأدبية على دعامتين هما : إحياء التراث ثم ملاحقة كل جديد نافع ، أمّا إنشاء المكتبات فهي ضرورة للاحتفاظ بكتب التراث
3- وسائل الإعلام : الإذاعة أنشئت سنه 1368هـ ، عنيت بالأدباء والأمسيات والندوات والمناسبات التي تنقل إلى الناس في بيوتهم
4- اتصال الأدباء السعوديين بغيرهم:
هذه الاتصالات ساعدت على نمو الحركة الأدبية وازدهارها ومنها :

¨ : الاتصال المباشر عن طريق الصداقات التي نمت بين السعوديين وأقرانهم في البلدان العربية الأخرى ، والزيارات المتبادلة والرحلات .
¨ : قراءة الإنتاج الأدبي والنقدي على مهل ، مع التوسع في القراءة حتى شمل ذلك الآداب العالمية باللغات الأجنبية .
5- النوادي الأدبية : وهي تهتم بالجوانب الفكرية والثقافية عامة والجانب الأدبي خاصة وهي تقيم في المدن الكبرى لتتولى إقامة المحاضرات والندوات والأمسيات الشعرية والقصصية .....
أسئلة عامــــــــــة:



س : ما دور الأندية الأدبية في تطور الأدب؟


أدى إلى التعريف بالأدباء الشباب فتناول أدبهم كبار النقاد بالدراسة والتحليل مما أدى
إلى رقي إنتاجهم وتصورهم.



س : ما دور الصحافة في ازدهار الأدب؟


تقوم الصحافة بدور متميز في احتضان الأقلام الشابة والموهوبة والتعريف بها
وبالرقي بالنثر والشعر .



س : تحدث عن كلٍ من : -


1- مجلة المنهل : هي متخصصة في الأدب وصدرت سنه 1355هـ
2-صحيفة أم القرى : أنشأها الشيخ فؤاد الخطيب سنة 1343 وكانت هذا الصحيفة مدرسة
للأدب والكتابة تخرج منها جيل تبنى الفكر والأدب .



((الشعر السعودي المعاصر.))



أولاً : موضوعات الشعر السعودي:

أ-موضوعات تقليدية :


1- الغزل : شغل الغزل من الشعر السعودي المعاصر مكاناً واسعاً والشعراء في مواقفهم منه ثلاث فئات : فئة تُعرِض عن النظم فيه ، وفئة وقفت معظم فنها الشعري عليه ، أما الفئة الثالثة تشكل الغالبية الكبرى من الشعراء فالغزل جزء من شعرها ومن هذا الفئة محمد حسن عواد ، ومحمد حسن فقي ، وحمزة شحاته .


2- المديح : إن هناك عدد من الشعراء جعلوا هدف شعرهم الأول فن المديح كابن عثيمين وابن مشرف ، وتكاد تكون صورة الممدوح في الشعر السعودي الحديث هي نفسها التي سجلها الشعراء القدامى ، فيرى في ممدوحه : الجود والكرم والشجاعة والمروءة .
الرثاء : يتشابه مضمون الرثاء في الشعر السعودي المعاصر مع مضمونه في الشعر العربي القديم فهناك رثاء الأئمة وأفراد الأسرة الحاكمة ثم رثاء الشيخ محمد بن عبدالوهاب وذريته ورجال الدعوة السلفية ومن هؤلاء الشعراء : علي حافظ، أحمد قنديل كما رثى بعض الشعراء أنفسهم قبل مماتهم كما فعل محمد حسن فقي
[/COLOR]

إضافة رد
أبو عبدالله 11:49 PM 13-09-11
ب-موضوعات مستحدثة:


1- في القضايا الاجتماعية : كانت القضايا الاجتماعية مجالاً شارك فيه الشعراء السعوديون من جوانب متعددة فتناولوا مشكلة الجهل وأهمية التعليم وأهمية تعليم المرأة التعليم الديني الصحيح ، كما اهتموا بتصوير أحاسيس الفقير عند رؤيته لمظاهر الثراء . كما
دعوا إلى التمسك بالخلق الإسلامي النبيل .


2- في القضايا الوطنية والسياسية : كان الحنين إلى الوطن مصدر الهام الشعراء السعوديين ونبع إلهام لهم، وكانت قضية فلسطين واحتلال اليهود الأرض المقدسة مثار غضب الشعراء السعوديين وقد ظهرت دواوين منها : - فلسطين وكبرياء الجرح : لحسن عبدالله القرشي وصفارة الإنذار : لسعد البواردي ، وديوان (نار) : لأحمد قنديل


ثانياً: الاتجاهات الفنية في الشعر السعودي:


كان الأدباء السعوديين على اتصال دائم بمصدرين رئيسيين ثقافيين هما التراث الأدبي القديم – والاتجاهات الأدبية الحديثة في الأوطان العربية الأخرى ونلاحظ أن التيارات الأدبية التي ظهرت في الشعر السعودي الحديث تماثل إلى حد كبير تلك التي ظهرت في البلدان الأخرى وخاصة مصر والشام والعراق ، لأنهم جزء من الوطن العربي الكبير ولم يلبثوا أن استقلوا بأساليبهم التي تميزهم عن غيرهم .


أ- الاتجاه التقليدي:


برز منذ أوائل القرن الرابع عشر الهجري في ميدان الشعر شعراء قويت صلتهم بالتراث وتلاشت عندهم شيئا فشيئا محاكاة شعراء عصور الضعف . إلى محاكاة شعراء عصور القوة والمجد الأدبي ، حيث خضع شعراء هذا الاتجاه في ذوقهم الفني لذوق الشعر العربي القديم المحافظ على عمود الشعر وكان من شعراء الاتجاه التقليدي :

1-محمد ابن عثيمين 2-أحمد إبراهيم الغزاوي 3- وحسين سرحان .


ب- الاتجاه التجديدي:


هذا الاتجاه امتداد إلى مدرسة الإحياء التي ظهرت في الشعر العربي الحديث بريادة محمود سامي البارودي وترعرعت على يدي تلميذيه أحمد شوقي وحافظ إبراهيم ، وقد امتدت إلى شعراء المملكة بكل مؤثراتها ، وكان كثير من الشعراء السعوديين على اتصال مباشر بشعراء هذه المدرسة أمثال أحمد قنديل وعبدالله بن خميس .
ولقد استطاع الشعراء السعوديون المجددون أن ينطلقوا إلى أفق أوسع من أفق شعراء مدرسة الإحياء ، فقد كانت أمامهم فئة جديدة من الشعراء النقاد ، تحمل على شعراء الإحياء تمسكهم بالموضوعات القديمة للشعر العربي ، وقد تأثر الشعراء السعوديون بفن هؤلاء المجددين . حيث ظهرت في قصائدهم معان جديد ، وبرز أثر الحضارة والتفاعلات الفكرية والثقافية المستحدثة .

ج- الاتجاه الرومانسي :


ظهر في الأدب السعودي المعاصر نتيجة لمجموعة من العوامل ، كان من أهمها حالة القلق النفسي والشعور بالوحدة و تأمل الذات وكذلك كان لاطلاع شعراء هذا الاتجاه على نماذج الشعر العربي لمدرسة المهجر ومدرسة ابوللو تأثير في تتبع الشعراء السعوديين شعرهاتين المدرستين ومن هؤلاء الشعراء الأمير عبدالله الفيصل وسعد البواردي وغيرهم.

س : ما العوامل التي ساعدت على ظهور الاتجاه الرومانسي؟

1. حالة القلق النفسي الذي ينتاب الشباب في عالمنا العربي المعاصر .

2. الظروف الاقتصادية والاجتماعية .

3. الشعور بالوحدة والانطواء والحزن ، وتأمل الذات .
ثالثا: نهج القصيدة في الشعر السعودي :


لم يلتزم الشعراء السعوديون بشكل القصيدة العربية المألوفة المكونة من أبيات مشطورة إلى شطرين ، فلقد تجاوز بعضهم ذلك إلى الشعر ( الحر) الذي يعتمد على تعدد القوافي وتنويع الأوزان ، وعلى تكرار التفعيلة الواحدة ، دون التزام بنظام الأبيات الكاملة . كذلك لم يلتزموا بنظام القافية الواحدة لكل قصيدة ( الشعر المرسل ) .


المناقشــــــة:



س : كيف أصبح نمو التعليم وانتشاره مؤثراً في رقي الأدب السعودي وازدهاره؟


لاشك أن نمو التعليم وانتشاره له تأثيرا في رقي الأدب السعودي لان التعليم ينير الطريق ويفتح المغاليق أمام طلاب العلم والمعرفة وهواة الأدب والمطّلعين على التالد والطريف . ولانتشار المدارس وحلقات العلم دور في إثراء الحركة الأدبية والإبداع في فنون الشعر والنثر ، حيث يقبل المتعلمون على قراءة الأدب ودراسته ونقده ...


س : ما الأسباب الداعية إلى إنشاء المطابع والمكتبات ومادورها في إثراء الأدب السعودي؟


1- إحياء التراث . 2- ملاحقة كل جديد نافع وكان لها الدور الاكبر إذ أصبحت ملاذا للمتعلمين والمثقفين . 3- كما غدت منارا فكريا وثقافيا في الجزيرة العربية


س : من عوامل نمو الحركة الادبية السعودية اتصال الأدباء السعوديين بغيرهم .تحدث عن

اشكال هذا الاتصال؟


1- الاتصال المباشر عن طريق الصداقات التي نمت بين الادباء السعوديين و أقرانهم في

البلدان العربية الأخرى .

2- قراءة الإنتاج الأدبي والنقدي على مهل .
س : اشتهر شعر المديح في الأدب السعودي فاذكر أبرز شاعر فيه وما ملامح الصورة التي

رسمها الشعراء للممدوح ؟ مثل لم تقول؟


ابن عثيمين – ابن مشرف – فؤاد الخطيب

الصورة : ما يراه الشاعر في ممدوحه من : الجود والكرم والشجاعة والمروءة
كقول ابن مشرف يمدح عبدالله بن فيصل بانتصاره في إحدى المعارك حين قال :


فمن ذلك الفتح المبين الذي له تهلّل وجه الدين وابتسـم الـثغــــر

نفتح أبواب الســماء لمثــــله ويعلو بسيط الأرض أثوابها الخضر
س : قال حمزة شحاته: -


النهــى بين شاطئيك غـــريق
والهـــوى فيك حالم ما يفيق

ورؤى الحب في رحابك شتّى
يستفزّ الأسير منها الطليق

ومعانيك في النفوس الصديات
إلى ريّــها المنيع رحيــــق


أ - من المخاطب في هذه الأبيات ؟ وما الأسلوب الذي اتبعه الشاعر في خطابه ؟ وما رأيك فيه ؟

[COLOR=**********] المخاطب مدينة جدة



الأسلوب الذي اتبعه الشاعر : أسلوب المخاطبة

الرأي : أبدع حمزة شحاته أيما إبداع فصور حنينه وعشقه لهذه المدينة العريقة بطريقة المخاطبة ، عندما جسدها في صورة المخاطب العاقل .
ب- وضح فكرة البيت الأول؟


غرام الشاعر وهيامه بمدينة جدة . ففكره وعقله غرق بين شواطئها . لجمالها وسحرها الأخّاذ . وهذا من التغني بالمدن ( الحنين إلى الوطن ) .
ج-ما معنى الكلمات التالية :


رحابك : ساحاتك الواسعة .

يستفزّ: يفزع ويحرك ويزعج .

ريها: ماءها . كثير الماء .


وما إعراب كلمتي :


الأسير : مفعولاً به – مقدم - منصوب بالفتحة الظاهرة

الطليق : فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة .


د-ماذا يقصد الشاعر بالأسير والطليق ؟ وكيف يستفزّ أحدهما الآخر؟ .


الأسير : يقصد به المشاعر الكامنة في نفسه .

الطليق : يقصد به ما يقع عليه بصره .

يحدث الاستفزاز : أن جماليات جدة ومناظرها الخلاّبة تستثير ما في نفسه وتحرك كوامنها .
هـ- في البيت الثالث صورة شعرية رائعة وضحها ، ثم اذكر بعض المعاني التي تحدث عنها الشاعر في قولة ومعانيك .


الصورة الشعرية : استعارة تصريحية في قوله : ( النفوس الصديات ) .

المعاني : تلك المعالم الجميلة التي تتمتع بها مدينة جدة مثل :
الشواطئ ، الباحات الواسعة ، أماكن التلاقي مع الأصدقاء .


س : من القضايا الحديثة التي شارك فيها الشعر السعودي قضايا العالم العربي تحدث عن هذه المشاركة ، أورد مثالا لها من الشعر؟

قد شغلت القضايا العربية الشعراء السعوديين ، فشاركوا في التعبير عنها وتصوير مقاومة الشعوب العربية لألوان الاستعمار . ومن ذلك : ..... إشادتهم بالثورة الجزائرية ضد الاستعمار الفرنسي .... وكذلك قضية فلسطين واحتلال اليهود للأراضي المقدسة .

ومن الأمثلة لذلك قول طاهر زمخشري :

ليس في الأرض للذليل ديار وفلسطين للعـــــروبة دار

وقـــرار التقسيم اسود داج وجــلاء اليهود عنها نهار

س : قال طاهر زمخشري :

تقســـــو علــــيّ بلا ذنب أتيت به
ومـــــا تبرمت لكـــــن خانتي النغــــــــم
أعـــــاده شجنا باح الأنين بـــــــه
فهـــــل يلام محب حالــه عـــــــــــــــدم
حسبي من الحب أنى بالوفاء لــه
أمشي وأحمـــــــل جـــــرحا ليس يلتئم
وما شكوت لأني إن ظلمت فكـــــم
قبلي من الناس في شرع الهوى ظلموا



أ- ما غرض هذه الأبيات ؟ ومن أين استوحاها الشاعر ؟ وعلام يدل ذلك ؟

من غرض الغزل .. استوحاها من قصيدة المتنبي التي مطلعها :
واحـــرّ قلباه ممن قلبه شبم ومن بجسمي وحالي عنده سقم
يدل ذلك على : تأثر الشعراء السعوديين بالاتجاه التجديدي في الشعر العربي .واطلاعهم على دواوين الشعراء المرموقين أمثال أبي الطيب وأبي تمام . ومحاكاتهم لبعض قصائدها ...

ب- ما معنى تبرمت؟


مللت أو تألّمت أو رفضت .


ج - ما مقصود الشاعر بقوله "خانني النغم " ؟.

أساءتُ التعبير ..

د-ما الغرض من الاستفهام في البيت الثاني؟

استفهام تعجبي ..
هـ- اشرح البيتين الاخيرين باسلوب يبرز الصورة في الأول ويوضح المعنى في الثاني


يقول الشاعر : حسب الهوى والحب مني أنني مازلت وفيّا لذلك المحبوب بالرغم مما أحمله من جراحات وآلام ، وذلك نتيجة الهجر والبعد والحرمان ... وفوق هذا لم اشتكي .. لأنني اعرف شرع الهوى وقوانينه .. فما أكثر العاشقين قبلي تجرعوا ذلك الجزاء ( الظلم ) .

و - تأثر الأدباء السعوديين في فنهم الشعري بمصدرين رئيسسين فما هما؟
[COLOR=**********] المصدران هما : التراث الأدبي القديم .. و الاتجاهات الأدبية الحديثة في الأوطان العربية .[/COLOR]



ط - كيف انتقل تاثير مدرسة الاحياء إلى المجددين من الشعراء السعوديين وهل توقف تأثرهم عند هذا الحد ؟ وضح ماتقول؟

[COLOR=**********] انتقل عن طريق الزيارات المتبادلة وكذلك المطبوعات وغيرها ...[/COLOR]
[COLOR=**********] لم يتوقف بمحاكاة المجددين في الوطن العربي .. بل أصبح لهم أسلوبا ونهجا يُعرفون به [/COLOR]


وظهرت في قصائدهم معان جديدة ، وبرز أثر الحضارة والتفاعلات الفكرية والثقافية المستحدثة ....
ي - لم يلتزم بعض الشعراء السعوديين بشكل القصيدة العربية المحافظة على عمود الشعر فصّل القول في هذا العبارة .


لم يلتزم الشعراء السعوديون بشكل القصيدة العربية المألوفة المكونة من أبيات مشطورة إلى شطرين ، يقف كل بيت فيها مستقلا تمام الاستقلال ، فلقد تجاوز بعضهم ذلك إلى الشعر
( الحر) الذي يعتمد على تعدد القوافي وتنويع الأوزان ، وعلى تكرار التفعيلة الواحدة ، دون التزام بنظام الأبيات الكاملة . كذلك لم يلتزموا بنظام القافية الواحدة لكل قصيدة
( الشعر المرسل ) .





((النثر السعودي المعاصر أنواعه واتجاهاته الفنية .))


ينحصر النثر الفني في الأدب السعودي المعاصر في نوعين : فن القصة وفن المقالة أمــــــا فن المسرحية فما زال في بداية ظهوره ونلاحظ أن فن المقالة تفوق عند الأدباء السعوديين على فن القصة بأنواعها المختلفة كما وكيفا ..

علل : تفوق المقالة عند الأدباء السعوديين أكثر من فن القصة ؟

كان السبب في ذلك ما تتميز به من سمات تخوّل لها المكانة ، إذ يكفي أن يختار الكاتب فكرة تشغل ذهنه، فيفصّلها ويوضح معالمها ، ويؤيدها بالبراهين والأدلّة دون قيود عروضية كما في الشعر أو قيود البناء الفني كما في القصة .


أولا ًٍِ:القصة :

القصة مختلفة الأنواع من حيث البناء الفني واللغة والأسلوب لأن منها القصة والرواية [ القصة الطويلة ] والاقصوصة [ القصة القصيرة ] وسيكون الحديث عنها جملة واحدة في الأدب السعودي بصفة عامة وتعتبر قصة التوأمان لعبدالقدوس الأنصاري أول عمل قصصي ظهر في الأدب السعودي

المرحلة الأولى :من تأسيس المملكة إلى نهاية الحرب العالمية الثانية :

بدت من هذه المرحلة كتابة القصة القصيرة وهي قصيرة من حيث الحجم لامن ناحية

الخصائص الفنية ويمثل هذا النوع قصة رامز التي كتبها محمد سعيد العامودي ونشرهاعام 1355هـ

س : من أي أنواع القصص رامز ؟

في الحقيقة لا تعرف من أي أنواع فقد سميت قصة قصيرة لقصر حجمها ولكنها
تسلسل أحداث الرواية

المرحلة الثانية :

ما بعد الحرب العالمية الثانية:تميزت هذه المرحله بعودة الشباب السعودي الذي كان موفداً للتعليم في خارج بلاده مزودا بالثقافات المختلفة وتميزت بزيادة صدور الصحف والمجلات ووفود مثيلها في البلاد العربية وهي حافلة بالأعمال القصصية المتقنة التي كتبها الادباء العرب .

وكان حامد الدمهوري رائد الفن القصصي الحديث فقد درس في مصر واتقن اللغة الانجليزية والغريب انه لم يكتب إلا روايتين الأولى بعنوان (ثمن التضحية ) ونشرت عام 1379هـ. والثانية بعنوان (ومرت الأيام ) نشرت عام 1383هـ. ويعتمد حامد دمنهوري في كتابته على المونولوج الداخلي وهو مايسمية علماء النفس - الاستبطان - .

وقد أدى الاستقرار السياسي والاقتصادي في المملكة خلال السنوات العشرين الاخيرة إلى ظهور قيم حديثة في الأخلاق والحكم والحياة وحملت الصحف تلك الافكار وتنوعت اتجاهاتهم الفنية فمنها الرومانسية والواقعية والتاريخية ومن نماذج القصص (شبح فلسطين) لسعد البواردي (التسولة ) لأمينة الرويحي .

ثانياً المقالة :

احتلت المقالة المكانة الاولى بين فنون النثر الأدب العربي المعاصر ولما كانت الصحف والمجلات هي المكان الطبيعي الذي تظهر فيه المقالة فقد ارتبطت نشأة المقالة بنشأة تلك الصحف في الأدب العربي ولقد مرت بمرحلتين كما هي القصة :

1- المقالة من تأسيس المملكة إلى نهاية الحرب العالمية الثانية :

كانت قد ظهرت قبل هذه المرحلة جريدة القبلة المتأثرة بأسلوب فؤاد الخطيب والكتاب

المصريين والسوريين الذي عملوا فيها فكانت المدرسة الأولى التي علمت أبناء الحجاز

خاصة والسعوديين عامة الفن الصحيح لأدب المقالة ( شكلاً ومضموناً ) ثم رافقتها جريدة أم
القرى التي ساهمت معها في إرساء قواعد هذا الفن النثري الأدبي


- المقالة بعد الحرب العالمية الثانية :

ظهرت في هذه الفترة مجموعة من الصحف السعودية كان أصحابها هم أدباء البلاد وكتابها وشعرائها وكان لهذه الصحف الفضل الكبير على الأدب السعودي عامة وعلى المقالة خاصة ففيها استمر الأدباء يكتبون مقالاتهم وتربى فيها الكتاب الناشئين وتنوعت المقالات وإن كانت الأغلبية للمقالة الدينية فالمقالة الأدبية فالنقدية فالاجتماعية فالسياسية فالاقتصادية .


س : ما موضوعات المقالة الدينية و أهم كتابها ؟


موضوعها يدور حول شرح الدعوة السلفية للشيخ محمد بن عبدالوهاب وتصدر لكتابة هذه المقالات محمد أحمد باشميل ويأتي بعده أحمد عبدالغفور عطار.





نمـــــــاذج من الأدب الســــــــــعـــودي :


العـز والمجـد : لمحمد بن عثيمين :

قال يمدح الملك عبدالعزيز:
العـــزّ والمجد في الهندية القــصب لا في الرسائل والتنميق والخطب
تقضي الماضي فيمضي حكمها أمما إن خالج الشك رأي الحاذق الأرب

التعريف بالشاعر:
هو محمد بن عبد الله بن عثيمين ولد عام 1260هـ في بلدة السلمية من قرى الخرج الواقعة جنوب الرياض.تعلم مبادئ القراءة والكتابة في قريته وكان حريصا علي طلب العلم فتعلم القران و أخذ في الترحال بين بلدان الخليج وطال المكث في بعضها كقطر والبحرين والاحساء. بدأ حياته الشعرية بالشعر العامي ثم تحول إلى الشعر الفصيح وأسلوبه يجمع بين الجزالة و أصالة المعني و إجادة الوصف واختيار الكلمة.وقد عاش حتى جاوز المائة وتوفي عام 1363هـ.

*التحليل والنقد:

تعد قدرة ابن عثيمين التصويرية أقوي كثيرا من ابن مشرف فهو أقرب إلى ذلك من فحول الشعراء القدماء وبخاصة في مستوي لغته وتراكيب جمله واختياره لألفاظ ذات صدى موسيقي ضخم.


س : ما مناسبة القصيدة ؟.


أنشد الشاعر هذه القصيدة مادحا الملك عبدالعزيز حين استولى على الأحساء والقطيف .


س : ما الفن الشعري المتمثل لك عند قراءتك لمطلع القصيدة ؟

فن الحكمة ........
س : ابتدأ الشاعر بذكر صفات الممدوح دون ذكر اسمه فما الغرض من ذلك؟

ذلك لترك مجال للتنبوء بشخصية الممدوح. وهذه كناية عن أن هناك رجل عظيم فهذه الأعمال الجليلة لا يقوم بها إلا رجل عظيم .

س : عارض ابن عثيمين بقصيدته قصيدة أبي تمام الشهيرة بمطلعها :
السيف أصدق أنباء من الكتب في حدّه الحد بين الجد واللعب

س : وضّح أوجه المعارضة .
أوجه المعارضة في : الوزن والقافية والغرض وصفات الممدوح

س: صرّح الشاعر بصفات الممدوح ، وأخر ذكر اسمه ، فما غرض الشاعر ؟.
غرضه : التعظيم . لأن هذه صفات رجل معروف .

س : لماذا حرص الشاعر على تلقيب الملك بالإمام ؟.
لأن هذه الصفة من محامد العصر ، ولأن الشعراء قديما كانوا يمجدون الخليفة بالخلافة .




أذان الفجر :لمحمد بن علي السنوسي :


ارتفاع الآذان فوق المــاذن في انبلاج الصباح والليل ساكن
وانطلاق إلى الفلاح إلى الخير إلى الحق والهدى والمحاســن

التعريف بالشاعر:
هو محمد علي السنوسي ولد في جيزان سنة 1342هـ وتلقي علومه في كتاتيبها كما اعتمد علي مطالعته الذاتية في فنون الأدب والفكر.توفي عام1407هـ في مسقط رأسه.
بدا نظم الشعر وعمرة ستة عشر عاما وهو شاعر مطبوع يمتاز بجودة الصياغة ورقة الأحاسيس لقب بشاعر الجنوب له مجموعة من الدواوين منها القلائد والأغاريد وغيرها

التحليل والنقد:

إن هذا النص يدور حول فكرة واحدة تتسم بالسمو ولكنها فكرة تبرز لنا من خلال وجدان الشاعر وإحساسه العاطفي. فالألفاظ رقيقة توحي لنا بذلك الجو البالغ في الشفافية كما أنها لاغرابة فيها إلا ما يظهر لنا في كلمتي (غاين) و(دجائن) وقد يكون للقافية دور في ذلك. أما الصور فقد استخدمها الشاعر مرتبطة بإدراكه الوجداني وإحساسه العاطفي .و أما الموسيقى فهادئة ، وذلك ناتج عن اختيار الشاعر للألفاظ الموحية واختيار حرف النون الساكن قافية للقصيدة.
س : تحدث عن عاطفة الشاعر؟


عاطفة الشاعر دينية عميقة دفعته إلى أن يعبر عن الأذان بصفته رمزاً دينياً وشعاراً إسلامياً .

س : ماذا يعني الأذان في مفهوم الشاعر ؟.
يعني أنه دعوة إلى الحياة الطيبة المعمورة بطاعة الله التي أرادها لجميع سكان الأرض في مدنها وقراها .


س : تحدث عن ألفاظ وموسيقا النص .

الألفاظ : رقيقة توحي لنا بذلك الجو البالغ في الشفافية ، كما أنها واضحة لا غرابة فيها

الموسيقى : هادئة وذلك ناتج عن اختيار الشاعر للألفاظ الموحية واختياره حرف النون الساكن قافية للقصيدة ، وكذلك تلك التقطيعات الموسيقية الداخلية والمحسنات البديعية .

س : ما لون عاطفة الشاعر ؟ وما مدى عمقها وحرارتها ؟ وضّح ما تقول .

عاطفة الشاعر : عاطفة دينية عميقة وحارة . دفعته إلى أن يعبر عن الأذان بصفته رمزاً دينياً وشعاراً إسلامياً .

[IMG]file:///C:\DOCUME~1\Hasib\LOCALS~1\Temp\msohtml1\09\clip_i mage001.gif[/IMG]


هي أمتي : للشاعر عبدالله بن إدريس:.


هي أمتي تلك التي خفق الوجود لبعثها ومشى بصوت حداتها
هي أمتي والمجد بعض خصالها وسنا الخلود يشع من ربواتها
هي أمتي وسدى المحبة نسجها والخير للإنسان رمز صفاتها

التعريف بالشاعر:

ولد الشاعر عبدالله بن إدريس في بلدة حرمة بنجد عام 1349هـ وفيها تلقي تعليمه الأول وانتقل إلى الرياض فتلقي علومه فيها بالمسجد الجامع . وتخرج من كلية الشريعة عام 1379هـ ودرس بالمعاهد ثم رئيسا لمجلة الدعوة عام 1385هـ ، وتقلد عدة مناصب آخرها رئيس النادي الأدبي بالرياض. صدر له كتاب شعراء نجد المعاصرين وديوان (في زورقي)


التحليل والنقد :

لم يكن أن تحلل هذه الأبيات وذلك لسهولة ألفاظها وتراكيبها مبسطة ومعانيها واضحة لا تحتاج إلى شرح فكرتها أو المناسبة التي تقال فيها فكثيرا من الشعراء مجدوا ماضي الأمة الإسلامية و إن كان تتفاوت طرق عرضهم لذلك التاريخ ، وكان للشاعر صورا كثيرة في القصيدة منها صورة اضطراب الدينا يوم أن ظهرت تلك الأمة وصورة شعاع ضؤء الخلود من مرتفعات هذه الأمة وان الإنس والجن استضاء بنورها

س: هل تجد في سيرة الشاعر ما ألهب حماسته الشعرية ؟ وضح إجابتك .

نعم . فقد عمل في مناصب عدة منها أمين عام للمجلس الأعلى لرعاية العلوم والفنون والآداب بوزارة المعارف وكذلك مدير عام الثقافة والنشر بجامعة الإمام محمد بن سعود ورئيس النادي الأدبي بالرياض .

س : ردّد الشاعر جملة ( هي أمتي ) . فماذا يعني هذا التكرار ؟.

التكرار يعني : الفخر والاعتزاز ... والتمجيد

س : لو قال الشاعر ( هذه أمتي ) بدلا من ( هي أمتي ) فهل تستقيم معاني النص ؟ وضح إجابتك .

لا يستقيم المعنى . لأن هذه تدل على الحاضر ... أما هي فتدل على الماضي والشاعر هنا يتغنى بأمجاد أمته في الزمن الماضي .

س : ما معنى الكلمات التالية : المجد – خصال – سنا – الخلود – ربوات ؟.

المجد : العز والسؤدد ... خصال : صفات

الخلود : البقاء ... ربوات : جمع ربوة . وهو ما ارتفع من الأرض

س : ما نوع الأسلوب في قول الشاعر : أكرم بها من أمة ؟.

أسلوب تعجب ...

س : من الذين انطلقوا بالدعوة الإسلامية إلى آفاق الأرض ؟ وكيف تأهلوا لذلك ؟.

هم أولئك القادة المسلمون والعرب بالذات في العصور السابقة .

تأهلوا لذلك : عندما آمنوا بالله ورسوله حق الإيمان وحين تمثلوا روح الشريعة الإسلامية في المظهر والمخبر

س : في النص بعض الصور المعبرة . اختر واحدة منه . ووضحها .

التشخيص في البيت الأول . عندما جعل الوجود ذا إحساس وشعور ، فتحرك واضطرب يوم أن ظهرت تلك الأمة ... ( البيت الأول ) .

[IMG]file:///C:\DOCUME~1\Hasib\LOCALS~1\Temp\msohtml1\09\clip_i mage001.gif[/IMG]


مكة : لمحمد حسن فقي :


مكتي انت لا جلال على الأرض يداني جلالــــــها أو يـفـــــوق
ما تبالين بالرشــــــاقة والسحر فمعـنــــــاك ساحـــــر ورشيق
سجدت عندة المعاني فمـــــا ثمّ جلـيــــل ســـواه أو مرمـــوق

التعريف بالشاعر :
ولد بمكة عام 1330.هـ عمل مدرسا بمدارس الفلاح ثم محررا لجريدة صوت الحجاز وعمل في وزارة المالية وسكرتيرا في سفارة المملكة بواشطن ونال شهادة الماجستير في العلاقات الدولية .وهو شاعر أصيل وناشر جيد له عدد من الدواوين الشعرية ، يتصف أسلوبه بالقوة البراعة في المعاني كما يلمح في شعرة الرقة وصدق العاطفة .


التحليل والنقد :

اتبع الشاعر في التعبير عن موضوعه هذا وعن معانيه أسلوبا أقرب إلى أسلوب الغزلين و العاشقين وذلك عند ملاحظة مشاعرة التي يبثها في قصيدته معبرا عنها بتلك الألفاظ الرقيقة التي يقتبسها من كلام المحبين وبدأ بخطاب مكة خطاب الحبيبة مضيفا إياها إلى نفسه .

ومن الصور البيانية قولة (سجدت عنده المعاني ) و( مشى الخلد في رحابك .. )

ومن الهفوات التي وقع فيها الشاعر قولة في البيت الأول (يداني جلالها أو يفوق ) حيث أضعف معناه بالقافية لأنه لم يعد ضرورة لنفي وجود جلال يفوق جلالها ، ومثله في البيت الثالث عشر ، لأنه لما ذكر البسطة اضعف معناه بقولة (حتى كأننا ما نضيق )


س : أول كلمة في النص تدلّ على مكانة مكة في نفس الشاعر . وضح ذلك . ثم بيّن قيمة التعبير بالضمير المنفصل ( أنت ) بعد كلمة مكة .

حبه لمكة المكرمة حباً فيه تقديس وتعظيم وإجلال ، وهي قريبة إلى قلبه وروحه ، لذلك فهو يدعوها ( مكتي ) ...مضيفاً إياها إلى نفسه ...

قيمة التعبير بالضمير المنفصل : للتأكيد ، لما لمكة من قيمة عظيمة في نفسه .

س : الجمال حسي ومعنوي ، فأيهما ركّز عليه الشاعر . استشهد على ما تقول .

ركّز على الجانب الحسي . كما في الأبيات : 2 ، 5 ، 6

س : ما معنى الخلد ؟ ولِمَ يمشي مختالاً ؟.
معنى الخلد : البقاء والدوام .
كناية عن التمكن والاستمرار والقدرة والحفظ .


س : دافع الشاعر عن أهداف الفتح الإسلامي . فما أهداف ذلك الفتح ؟ وما الأبيات التي عبرت عنه ؟.

أهداف الفتح : إعلاء كلمة الحق ، الحفاظ على رسالة الحق ، إبلاغها الناس لتنير لهم طريق الحياة ..... الأبيات هي : 11 ، 12

س : تفاوتت ألفاظ النص بين الرقّة والقوة . وضّح ذلك مع التمثيل .

استخدم الشاعر الألفاظ الرقيقة عندما يتكلم عن معشوقته مكة كقوله : " ما تبالين بالرشاقة والسحر " وكقوله : " أنتِ عندي معشوقة .. " ، وحين ينتقل إلى المعاني الأخرى يخرج عن معاني الرقة لتناسب معانيه الجديدة كالقتال مثلاً يقول : " أرجفت الأرض " أي اهتزت خوفاً .




الأنانية : لأحمد محمد جمال :


(( كم أفسدت وتفسد على الإنسان وعلى الجماعة الإنسانية صوالح الحياة ! وكم حرفت من معالم الحق و أوصدت من مسالك الخير…… ))

التعريف بالكاتب :

ولد أحمد محمد جمال عام 1343هـ .بمكة التحق بالمدارس النظامية وحصل على شهادة المعهد العلمي السعودي عام 1359هـ .لم يتمكن من إتمام تعليمه العالي عمل سكرتيرا لجريدة البلاد السعودية وعمل مديرا لجريدة الندوة ومحاضرا بجامعة الملك عبدالعزيز عام 1387هـ بدأ حياته الأدبية بإنشاد الشعر ثم اتجه إلى كتابة المقالة والبحوث الإسلامية.

التحليل والنقد:

لاشك أن أسلوب الداعية واضح جلي فلا يهم كاتب الدعوة أن ينمق أسلوبه بألوان البديع أو بالصور والخيال وإنما همه الأول أن يوصل أفكاره من أقرب طريق بعبارة صريحة وتركيب جلي أقرب إلى الأسلوب العلمي . وهذا هو الكاتب لايحفل بالاستعارة أو يجري وراء التشبيه فإن وقع للكاتب شيء من ذلك فهو عفو الخاطر لا تكلّف فيه ، ترى ذلك في الفقرة الأخيرة من تصويره الأنانية بصورة الستارة الكثيفة ، وصورة الحق وهو يضىء .

س : ما معنى الأنانية ؟ وما حقيقة اشتقاقها ؟.

الأنانية : تفضيل الإنسان نفسه على غيره .

مشتقة من الأنا .

س : عدّد خمسة من أضرار الأنانية داخل المجتمع .

1- العداوة والبغضاء .

2- الفرقة والشقاق .

3 – الظلم والتجبر والكبت .

4 – النفور من الفطرة السليمة والعقيدة الصحيحة .

5- الاستعباد من ناحية والتمرد والعصيان من ناحية أخرى .

س : اذكر ثلاث صور للأنانية من تاريخ الأنبياء والرسل .

حالة فرعون وقومه مع موسى عليه السلام .

حالة قوم صالح عليه السلام .

حالة كفار قريش مع النبي صلى الله عليه وسلم .

س : ما الذي يقابل الأنانية ؟ استدل عليه بآية من القرآن الكريم .

يقابل الأنانية : الإيثار
قال تعالى : " ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة " .


س : ما نوع ( كم ) الواردة في أول النص ؟ وما الغرض منها ؟.

نوع كم : خبرية . وهي كناية عن الكثرة .

الغرض منها : التعجب .

س : ما خصائص أسلوب الكاتب ؟.

أسلوب الكاتب : واضح وجلي ، عباراته وأسلوبه واضح ومعبّر ، لا يعتمد على المحسنات البديعية ولا التكلف ، أسلوبه أقرب إلى الأسلوب العلمي .

س : كان أسلوب الكاتب سهلاً وواضحاً . فإلام يرجع ذلك ؟.

يرجع ذلك إلى : أسلوب الداعية ، فلا يهتم بالتنميق والصور البلاغية ، همه أن يوصل أفكاره من أقرب طريق بعبارة صريحة ...




روعة العيد: لزيد بن عبدالعزيز الفياض


( العيد كلمة عذبة في اللسان مطربة للفؤاد طعمها حلو ونكهتها شذية ....يمتلىء القلب

نشوة وفرحاً وتهز النفس حبوراَ وجذلا الكل تبرق أساريره.)

التعريف بالكاتب:

ولد في روضة سدير 1350هـ التحق بالمعهد العلمي بالرياض ثم بكلية الشريعة عمل عضواً في دار الافتاء ومدرسا بالمعهد العلمي ثم عضوا برئاسة القضاء وهو كاتب من طلائع الكتاب السعوديين تتميز كتاباته باسلوب سهل وتتميز بالجرأة والإخلاص ، له عدة مؤلفات.


التحليل والنقد:

الكاتب في مقالاته يسوغ أفكاره بأسلوب سلس وتركيب رشيق يتناسب مع الموضوع حيث تجد ذلك في مفتتح مقالته (( يمتلئ القلب نشوة وفرحا وتهتز النفس حبوراً وجذلاً)) وقوله (( الطهر والنقاء والإخلاص والصفاء)) أما ما يتعلق بالخيال فقد أجاد الكاتب تجسيد العيد بالشيء المحسوس ذي الطعم الحلو فإنه يريد أن ينقل لنا الحقيقة بشعوره ًبالعيد .

س : ما مناسبة النص ؟.

عندما أقبل العيد ، ثارت عاطفة الكاتب ، وتحركت مشاعره ، فانطلق مصوراً لنا وقع هذه الكلمة في نفسه مصورا شوق الناس إليه .

س : ما سبب تسمية العيد بهذا الاسم ؟ .

العيد من العود والرجوع . والعيد : كل ما اعتادك من همّ أو فرح ونحوه ، وهو الشهود

س : ما سرّ فرحة الناس بالعيد ؟.

لأنه فرصة للفرح والسرور وهو موسم للبذل والعطاء والتسامح والصفاء والزيارة
وصلة الأرحام والأقرباء .



س : بمَ صوّر الكاتب انتظار الناس للعيد ؟ وما رأيك ؟.

كترقب الأب لابنه ، والأم لوليدها . والمحب لحبيبه .

الصورة جميلة . وذلك لما للتشبيه من وقعٍ في النفس ، وتأثير في الوجدان .

س : اذكر ثلاثة من الأعمال المستحبة في أيام العيد .

· صلة الأرحام وزيارتهم .

· التصدق والبذل من الأغنياء للفقراء .

· التسامح والتصافي بين الناس .

س : يستخدم الكاتب كثيراً من الجمل المترادفة . استخرج بعضاً منها . وعلام يدلّ ذلك ؟.

كقوله : ( الكل تبرق أساريره وتغمر البهجة محياه ) وكذلك ( جليلة الهدف والمغزى عظيمة المقصد والغاية ) ...

يدل ذلك على : ثراء لفظي وثروة لغوية جيدة عند الكاتب .

س : ما موقف الكاتب من فكرة أن العيد مجال للاحتفالات المظهرية فحسب ؟.

موقف الكاتب : يرى أن العيد أشمل من هذه الاحتفالات ...
بل كما يريده المولى عزّ وجل من البشر : إخلاص وصفاء ، وتكاتف وتعاون ، وحقوق وواجبات ، وعمل دؤوب لما فيه خير الإسلام والمسلمين ، وذلك بما يكفل للمجتمع التقدم والرقي في شتى المجالات .


س : استخرج من النص بعض الصور البلاغية . ووضحها .

الصور البلاغية :

العيد كلمة ...... هنا شبه العيد بالشيء المحسوس ذي الطعم الحلو والرائحة الزكيّة .

تشبيه الناس منتظرين العيد بصورة الأب أو الأم .....



والأسماء كلها معربة حيث أن الإعراب أصل في الأسماء ، إلا

1 - المضمرات
2 - أسماء الشرط
3 - أسماء الاستفهام
4 - أسماء الإشارة ما عدا المثنى منها
5 - الأسماء الموصولة ما عدا المثنى منها
6 - أسماء الأفعال
7 - بعض الأسماء مثل حذام ووبار وقطام وأمس ....الخ
.................................................. ...................

أما الأفعال . فإنها جميعها مبنية ، حيث أن البناء أصل فيها ، ماعدا الفعل المضارع الذي لم تتصل به نون النسوة ولا نون التوكيد ، فإنه معرب ( أي أن حركة آخره تتغير بسبب تغير العوامل الداخلة عليه ) كما قلنا في الأسماء المعربة .
.................................................. .................................................. ......................................



8 ـ من هو امير الشعراء ..

احمد شوقي

19 ـ من هو شاعر النيلين ..

حافظ ابراهيم

20 ـ من هو شاعر القُطرين ..

خليل مطران (( القطرين .. سوريا ومصر والله العالم))

21 ـ من هو افصح العرب ..

الرسول عليه الصلاة والسلام

22 ـ من هو شيخ النحاه ..

سيبويه

23 ـ من هو الشاعر الذي قتله شعره ..

ابو الطيب المتنبي

24 ـ من هو اشعر الشعراء ..

امرؤ لبقيس بن حجر

25 ـ بما يسمى الشاعر الذي عاش في عصرين ..

مخضرم

26 ـ من هو الملقب بالاخطل الصغير ..

الشاعر اللبناني بشاره الخوري ولقب بامير الشعراء بعد امير شوقي

27 ـ ما هو السجع في البلاغه ..

هو اتفاق أواخر الجُمل في الحروف

28 ـ ما الجناس في البلاغه ..

هو اتفاق كلمتين في اللفظ مع اختلافهما في المعنى

مثال ..

29 ـ من شاعر الدوله الامويه الرسمي ..

الاخطل

30 ـ ماذا تعني كلمة الاخطل ..

طويل الاذن

31 ـ من هو مؤلف علم النحو ..

ابو الاسود الدؤلي

32 ـ من مؤلم علم العروض ..

الخليل بن احمد الفراهيدي

33 ـ عالم من علماء النحو كتب قواعد اللغه في نحو الف بيت ..

محمد بن مالك وتسمى الالفيه

34 ـ شاعر يلقب بـ (رهين المحبسين ) ..

ابو العلاء المعري (( ورهين المحبسين لانه كفيف ولا يخرج من بيته ))

35 ـ شاعران اطلق عليهما الطائيان ، فمن هما ..
البحتري وابو تمام لانهما من قبيله طيء

36 ـ من هم الشعراء الجاهليون اصحاب المعلقات العشر ..
امرؤ القيس .. عنتره بن شداد .. زهير بن ابي سلمى .. طرفه بن العبد
عمرو بن كلثوم .. والاعشى بن ميمون .. النابغه الذبياني .. لبيد بن ربيعه
عبيد الابرص .. الحارث اليشكري

37 ـ من هو قيس ليلى وقيس لبنى ..

قيس ليلى هو قيس بن الملوح العامري
وقيس لبنى هو قيس بن ذريح

38 ـ ما معنى اسم ام كلثوم ..

صاحبة الوجه الممتليء

39 ـ من هو رائد القصه القصيره في العصر الحديث ..

الروسي تشيكوف

40 ـ من رائد القصه القصيرة في الادب العربي ..

محمود تيمور

41 ـ من عميد الادب العربي ..

د . طه حسين

42 ـ من هو واضع علم الصرف ..

معاذ بن مسلم الهرّاء

43 ـ ما معنى كلمة فرعون ..

البيت الكبير

44 ـ من مؤلف مسرحية البندقيه ..

شكسبير وعدد مسرحياته 37

45 ـ من مؤسس غلم البلاغه ..

عبدالقاهر الجرجاني

46 ـ من هو صاحب ديوان سقط الزند .. ولزوم مالا يلزم

ابو العلاء المعري

47 ـ شاعر فارسي اشتهر بالرباعيات ..

عمر الخيام

48 ـ كم عدد بحور الشعر العربي ..

16 وضع الخليل بن احمد الفراهيدي 15 وتلميذه الاخفش زاد 1

49 ـ ما معنى البتول ..

العذراء

50 ـ ما هو اليراع ..

القلم

51 ـ من الذي يضرب به المثل في الخطابه بالعصر الجاهلي ..

سحبان بن وائل ويقال اخطب من سحبان بن وائل

52 ـ ما معنى كلّ ٍ من ..

الفرزدق = العجيب

البحتري = القصير

افلاطون = عريض الكتفين

53 ـ من اخطب نساء العرب ..

اسماء بنت يزيد الانصاريه

54 ـ ما هي عجائب الدنيا السبع ..

اهرام الجيزه بمصر .. حدائق بابل المعلقه في العراق
سور الصين العظيم .. منارة الاسكندريه
تمثال زوس في اليونان .. معبد ديانا في تركيا
تمثال ابوللو ( رودس )

55 ـ من اشهر خطباء العرب في الجاهليه ..

قس بن ساعده .. اكثم بن صيفي

56 ـ من هو الشاعر الذي اشتهر بلقلب الشاب الظريف ..

شمس الدين محمد بن سليمان التلمساني ( 661 ـ 688 )
واشتهر بلقلب العفيف

57 ـ من هو ابو العتاهيه ..

اسماعيل بن القاسم بن المؤيد العيني

58 ـ من هو صاحب لقب امير البيان ..

شكيب ارسلان

59 ـ من هم عبيد الشعر ..
عبيد الشعر : اسم اطلق على مدرسه شعريه يتزعمها زهير بن ابي سلمى ، وسموا بذلك وقد اشتهرت هذا المدرسة بالعصر الجاهلي والاسلامي
لانهم ياخذون بالتأني في صنع الشعر ويغيرون ويبدلون الى ان تخرج القصيده في ابدع صوره .

60 ـ من هو الشاعر الذي مهّد لقيام دولة الباكستان ..
محمد اقبال

61 ـ من هو الشاعر القروي ..

الشاعر اللبناني رشيد سليم الخوري

62 ـ من هو الشاعر الذي صاغ كتاب كليله ودمنه شعرا ..

الشاعر العباسي ابان بن عبد الحميد اللاحقي

63 ـ من هي حذام .. اذا قالت حذامي فصدقوها ..فان القول ماقالت حذامي

امرأه في الجاهليه ضرب بها المثل في صدق القول وقوة البصر وقيل انها زرقاء اليمامه

64 ـ ما معنى الشعراء الصعاليك ..

هي جماعة من قطاع الطرق يسلبون وينهبون ثم يفرون في الصحراء فلا تدركهم الخيل
لسرعة عَدْوهم وكانوا يقولون الشعر الجيد البديع

65 ـمن هم اشهر الشعراء الصعاليك ..

الشنفري .. وتأبط شرا .. عروه بن الورد .. السليك بن السلكه

67 ـ من الذين يشكلون المثلث الشعري الاموي ..

الاخطل .. جرير .. والفرزدق /// والاخطل نصراني

68 ـ من هو الشخص الذي يضرب به المثل في خلف الوعد ..

عرقوب


69ـ ما هي المستحيلات الثلاث عند العرب ..

المستحيلات عند العرب ثلاثه هي : الغول والعنقاء والخل الوفي

70ـ ما هي الحكايه الشهيره (( حي بن يقظان )) ..

هي حكايه خياليه الفها العالم العربي محمد بن عبدالملك بن طفيل (( القرن الثاني عشر ميلادي ))
وقد حاك حوادثها حول ثلاثة اشخاص .. اولهم حي بن يقظان والذي يرمز بالعقل المستنير ..
وهي حكايه تناقش امور الفلسفه

71 ـ من هو الطنبوري ..

رجل اسطوري ابتدع القصاصون حكايته واخباره المضحكه حول حذائه (( تكرمون ))

72 ـ ما معنى الشعر العذري والحب العذري ..

العفيف الطاهر

[/COLOR]

إضافة رد
أبو عبدالله 11:54 PM 13-09-11
محمد مهدي الجواهري أبو الفرات
l بشارة الخوري الأخطل الصغير
l أحمد شوقي أمير الشعراء
l ملك حفني ناصف باحثة البادية
l يعقوب العودات البدوي الملثم
l محمد سليمان الأحمد بدوي الجبل
l عائشة عبد الرحمن بنت الشاطئ
l أحمد فتحي شاعر الإذاعة
l شبلي الملاط شاعر الأرز
l أحمد شوقي شاعر الأمير
l محمد عبد الغني حسن شاعر الأهرام
l إبراهيم طوقان شاعر الجامعة
l علي محمود طه شاعر الجندول
l أبو القاسم الشابي شاعر الخضراء
l أمين نخلة شاعر زحلة
l محمود سامي البارودي شاعر السيف والقلم
l رشيد أيوب ا لشاعر الدرويش
l أحمد رامي شاعر الشباب
l عادل الغضبان شاعر الشباب
l أكرم أحمد شاعر الشباب
l فوزي المعلوف شاعر الطيارة
l شفيق المعلوف شاعر عبقر
l رشيد سليم الخوري الشاعر القروي
l خليل مطران شاعر القطرين
l أحمد فتحي شاعر الكرنك
l رياض المعلوف شاعر الكوخ الأخضر
l عبد الله الفيصل الشاعر المحروم
l قيصر سليم الخوري الشاعر المدني
l نزار قباني شاعر المرأة
l حافظ إبراهيم شاعر النيل
l بشارة الخوري شاعر الهوى والشباب
l مارون عبود شيخ النقاد العرب
l أحمد فارس الشدياق صقر لبنان
l نازك الملائكة عاشقة الليل
l أمين الريحاني فيلسوف الفريكة
l علي محمود طه الملاح التائه
l ميخائيل نعيمة ناسك الشخروب


===========================



طريقة تعلم الخط التي يوخذ عليها صعوبة استثاره اهتمام التلاميذ للكتابه المتوصله عي

أ الجزئيه
ب الكليه
ج الهجائيه
دالتولفيه

اي الخطوات التاليه يستحب للمعلم ان يتبعها في تدريس الخط
أالتمهيد ثم الشرح ثم قراءته ثم المحاكاة
ب التمهيد ثم القراءة النموذجيه ثم كتابه النموذج وشرحه فنيا ثم المحكاة
ج قراءة النموذج ثم التمهيد ثم المحاكاة ثم الشرح
د شرح النموذج فنيا ثم قراءته ثم التمهيد ثم المحاكاة

التعبير الذي يهدف الى تدريب التلاميذ على الاداء عن طريق التحدث الى الاخرين ومخطبتهم هو:
أ الابداعي
ب الوظيفي
ج الشفوي
دالانشائي

المدخل الذي يقوم عليه تقسيمات موضوعات الادب حسب العصور يطلق عليه
أ المدخل التاريخي
ب مدخل الموضوعات الادبيه
ج مدخل الفنون الادبيه
د المدخل الادبي
طريقة تدريس القواعد النحويه من خلال قراء قطعه ادبيه او نص من نصوص
أ القياسيه
ب الاستقرائيه
ج الاستنباطيه
د الاستدلالية
يبداء المعلم تدريس القواعد النحويه للتلاميذ في المرحله الابتدائيه من الصف
أ الخامس
ب السادس
ج الثالث
د الرابع
ينبغي على المعلم عند التدريس الشفهي
أ /ابداء الملحوظات اثناء الحديث
ب /توين الملاحظات ومناقشتها جماعيا دون تخصيص اسماء
ج /نقد المتعلم عند الحديث وبعد الانتهاء منه
د /نقد كل متعلم على حده

يطلق على استقبال الصوت ووصوله الى الاذن يقصد وانتباه قد يتخلله انقطاع ؛
أ سمع
ب سماع
ج استماع
د انصات
الجمع بين الطريقتين الكلية والجزئيه في تدريس الهجاء من سمات الطريقه

أ التحليليه
ب التولفيه
ج التركبيه
د التوافقيه
الطريقة التي تقوم على مبدا ان الكلمه هي الوحده الكبرى للمعنى هي
أ الجزئيه
ب الصوتيه
ج الكليه
د الهجائيه
تحديد الغرض او الهدف شرط من شروط :
أ القراءة الصامته فقط
ب القراءة الجاهره فقط
ج القراءة الناقده فقط
د جميع انواع القراءة

الاملاء الذي يهدف الى تعويد التلاميذ على قوة الملاحظه وتنشيط الذاكرة والمخيلة هو

أ المنظور
ب الاختباري
ج المنقول
د الاستماعي
اكثر مجالات الادب مناسبه للنقد الادبي

أ الكتابه العلميه
ب النصوص الادبيه الصادقه
ج الادب الموجه
د الادب التقريري

مما ينوب عن الفاعل الظرف والمفعول به
أ المفعول لاجله
ب والحال
ج التميز
د المصدر
المقصور عليه في قولنا لايفوز بالمسابقه الجديده الا الذكي هو
ا يفوز
ب المسابقه
ج الجديد
دالذكي

سبب التحامل على ابي تمام هو عنايته ب

أ الخيال
ب اللفظ
ج البديع
د التشبيه

=============

ما أقرب منزله إلى الرسول صلى ا عليه وسلم
)
أحسنهم خلقا
اعتمد العقاد في دراسته لبي نواس على المنهج
-

-

النفسي

-

المعجم العربي الذي يعتمد تقسيمه على مخارج الحروف
العين للخليل
سؤال : " وقفت حيث زيد يخطب

"
ما إعراب زيد ؟
-
مبتدأ مرفوع لفظا ومحل
توضع الهمزه على ياء إذا كان ما قبلها: مكسور أو مضموم أو مفتوح أو ساكن
مكسور
/

كم نص الربع
:
الجواب
1
على
8
)ثمن
(
طن كم تساوي كيلو غرام؟
1000

كيلوغرام
متوازي الضلع يتميز/
الجواب إن كل ضلعان متقابلن متطابقان
من عيوب السئلة الموضوعية

:

صعوبة إعدادها
.

قيمة العدد
2
في العدد
3452713
هي
/

الجواب
2000

إذا كان مجموع ا+ب هو عدد فردي فأن أ و ب هما
واحد زوجي والخر فردي
ما هو العدد الذي إذا قسمناه على
29
أصبح الناتج
14
وخارج القسمة
24
الجواب الصحيح كان
430
ارض مستطيلة مساحتها
500
م أراد الفلح بناء سور ارتفاعه مترين وطوله
24
م مع العلم إن

كل متر مربع يحتاج
50
طوبة كم طوبة يحتاج لبناء الجدار؟
مربع محيطه
32
سم كم طول ضلعه )
32
-
8
-
16
-
4
)
الجواب
8
س/باع رجل ساعة بـ
1200
ر بتخفيض
40
% فكم سعر الساعة قبل التخفيض

:

الجواب

1680
بانت سعاد فقلبي اليوم متبول .. متيم إثرها لم يفد مكبول . مرادف كلمة بانت ) رحلت| – فارقت|

– ظهرت|
)
الجابه ظهرت
بيت شعر : خفف الوطأ ما أظن أديم الرض إل من هذه الجسادي
المهم السؤال يقول ما موقف الشاعر من المخاطب

:
أتوقع الحزن على الموات السابقين
قال تعالى : وإذا مرضت فهو يشفين



ما وزن يشفين ؟
-

يفعلن

<

أتوقع أنها هذي بس مو متأكد
-

يفعين
-

يفعن

-

يعفين
سؤال : أي الجمل فيها لما الظرفية


- "

وتأكلون التراث أكل لما

"
- "

كل لما يقض ما أمره

>"

أتوقع هذي لنها تقع بعد فعل ماضي
متى تحذف ياء السم المنقوص ؟
قصدهم مثل كلمة قاضي
حالة التثنية

حالة التأنيث
حالة الجمع المذكر

<

أتوقع هذا على أساس ان قاضي بتكون قضاة

حالة الجمع المؤنث
كذلك سؤال : يهتم التدريس بشكل أساسي بـ

:
الطالب

<

أتوقع هذا بس مو متأكد
البيئة المدرسية
المنهج
الجودة التعليمية
وسؤال شعراء النقائض هم

:
-

جرير , الفرزدق , الخطل
أيضا يقولك الموشح في الدب الندلسي سمي بذلك لنه
-
-

لن فيه ترصيع بالوزان الموسيقية والمحسنات


وسؤال يقولك كل هؤلء الشعراء عاشوا بالعصر العباسي عدا

:

ابن الرومي
البحتري
عامر بن أبي ربيعة

<

الجابه هذا
وأبو تمام
وفي سؤال يقول

:

أهمية القراء الجهورية لنها تحقق المهارات

:
-
وضوح نبرة الصوت

,

وتوضيح النطق
-
علو الصوت

الضبط النحوي

>>

أتوقع هذي
أحمد راتبه
980
ويدفع منه
)
ر شهريا
20
%بالمية قسط سيارة فكم المتبقي من الراتب
أتوقع
784

>>

مو متأكد
سؤال هي الحالة التعبير فيها عن ثبات نسبي لداء الكائن الحي داخل مجتمعه وتفاعله

..
-

ا
لصحة النفسية
>>

أتوقع هذي
-

التجاهات

-

الميل
-

التكيف
بين نوع الستعارة في قوله تعالى " والصبح إذا تنفس

"
تصريحيه
مكنية

<<

الجابه هذا
تمثيلية

كذلك سؤال بلغي : الستعارة هي تشبيه حذف منه
-

وجه الشبة

,

أداة التشبيه

-

احد طرفي التشبيه

<

الجابه هذا
-

أداة التشبيه
-

وجه الشبه
=============================


كذلك يقول أهمية اللغة تكمن في أنها تساعد النسان على

:
-

التفكير , التأمل , التصال
-

التعبير , التفكير , التصال

<<

الجابه هذا
وأيضا خيارين آخرين على شاكلة الول والثاني كلها لخبطة

كذلك سؤال : الجاحظ اشتهر بكتابة الرسائل

:
-

الخوانية
-

الديوانية
-

الرسمية
-

الدبية

<

الجابه هذا

كذلك سؤال : من مواصفات الهدف السلوكي الجيد

:
-

إن يكون مركبا
-

يمكن قياسه

<

الجابه هذا

كذلك

اسئلة
ما هو متوسط العداد التالية


.. .. .. .. ..

وسؤال إذا كانت العداد التالية . . . . س

. . . . . .

متوسطها . . فما هي قيمة س
كذلك يتميز متوازي المستطيلت بأنه

:

-

إضلعه المتقابلة متطابقة
>>

الجابه هذي
-

قطراه متعامدان
-

زواياه قائمة

-

ماتذكر
وسؤال إذا كان لدينا متوازي مستطيلت ب قاعدة مساحتها
35
متر مربع وارتفاع القاعدة
6

سم

كم هو حجمه ؟


-
الخطل الكبير , قيس بن الخطيم , جرير
-
جرير , الفرزدق , الخطل

147/
الموشح في الدب الندلسي سمي بذلك لنه

-
متأثر بالدب الوروبي

-
فيه تقليد لوزان الشعر
-
لن فيه ترصيع بالوزان الموسيقية والمحسنات

148/
كل هؤلء الشعراء عاشوا بالعصر العباسي عدا

ابن الرومي
البحتري
عامر بن ابي ربيعة

وابو تمام
149/
اهمية القراء الجهرية لنها تحقق المهارات

150/
الجاحظ اشتهر بكتابة الرسائل

-
الخوانية
-
الديوانية
-
الرسمية
-
الدبية

151/
يتميز متوازي المستطيلت بإنه

-
اضلعه المتقابلة متطابقة
-
قطراه متعامدان
-
زواياه قائمة

=====================



وهذا المزلق المنهاجيّ هو ما أباح للعقّاد، كذلك، اتّخاذ أبي نواس نموذجًا لما أسماه دراسةً نفسيّة، أراد بها "الكلام على عقيدة أبي نواس"، مثلما فعل مع شعراء آخرين، كبشّار بن بُرد، وغيره. قارئًا شِعر أبي نواس من منظار صورته النواسيّة النمطيّة الشائعة. وهو لا يدرس الشِّعر هنالك بل الشاعر، ولا يدرس الشِّعر بما هو شِعر، ولكن على أنه اعترافاتُ مريضٍ نفسيّ، يُطابِق نموذجُه الشِّعري نموذجَ شخصيّته.



إضافة رد
أبو عبدالله 11:56 PM 13-09-11
-( والصبح إذا تنفس ) ما نوع الاستعارة في هذه الآية؟ أعتقد مكنية.
2-الاستعارة هي تشبيه حذف منه ؟ ج- أحد طرفيه.
3- أي من الأفعال الآتية تنصب ثلاثة مفاعيل؟ ج- أرى
4-قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل البداية التي بدأت منها هذه القصيدة؟ ج - الطللية
5-يجيب قطعة قصيرة ونضع عليها علامات الترقيم .
6-جاب لنا اربع كلمات في الخيارات وقال أي منها زيدت لها ألف خطأ أعتقد الجواب أرجوا
7-من شعراء النقائض؟ ج- جرير والأخطل والفرزدق
8-اي من هؤلاء الشعراء ليس من العصر العباسي؟ ج- أعتقد عمر بن أبي ربيعة.
9-أي من هؤلاء الشعراء يعد من المخضرمين؟ ج- كعب بن زهير
10-تعريف الإنتحال ؟ ج - قصيدة أو بيت من الابيات تنسب لغير قائلها.
11-وزن يشفين؟ هذا اختلف العلماء فيه أنا كتبت يفعين = والبعض كتب يفعلن
12-رتب مكونات القصيدة الجاهلية؟ مقدمة طللية- وصف -غرض- حكمة
13-أي من الجمل فيها (لما ) الظرفية ؟ أعتقد (كلا لما يقض ما امره).
14-اعتمد العقاد في دراسته لابي نواس على المنهج ؟ ج- النفسي .
15-اشتهر الجاحظ بكتابة الرسائل ؟ ج- الأدبية .
16-وقفت حيث زيد يخطب اعرب كلمة زيد ؟ ج- مبتدأمرفوع لفظا ومحلا .
17-أي من المعاجم التالية يعتمد على مخارج الحروف ؟ ج- العين للخليل بن أحمد الفراهيدي.
18-يجيب جملة مثل ليس لديه صديق في السر ولا عدو في العلانية مالغرض البلاغي لها ؟ ج- مقابلة
19-يأيها المعلم اعرب المعلم ؟ صفة
20-من هو رائد مدرسة الأحياء ؟ ج- محمود سامي البارودي
21-(وجنى الجنتين دان ) اعرب دان ؟ خبر
22-اكتب الكتابة الصحيحة لــ المؤمنات يدعين إلى الخير وينهن عن الشر
23-تحذف ياء الاسم المنقوص في ؟ أ التأنيث ب التثنية ج جمع المذكر د جمع المؤنث
24- رتب القراءة من الاسهل الى الاصعب ؟اعتقد الآلية - التحليل - النقد - بين السطور
25- أي من الجمل التالية تحتوي على بدل مطابق؟ "ناسي الخيارات"
26-جاب جملة وسأل عن نوع المجاز المرسل فيها ؟ أ - المحلية ب- السببية ج.. د....
27-وعلم ......... اعراب كلمة علم ؟ أ فاعل ب مفعول به ج مبتدأ
28-اهم أغراض القراءة ناسية فية تفكير وتأمل وضبط نحوي
29-أي من الجمل التالية فيها بدل؟.
30- أي من الجمل التالية فيها تمييز ؟
31- جاب لنا اربع كلمات وسأل عن كتابة واحدة منها خطأ من حيث همزة الوصل والقطع ؟ اعتقد اقبال
32- أي من الجمل التالية مبنية ؟
33- جاب اربع جمل لدخول حرف الجر على ما الاستفهامية وكتبت واحدة منها خطأ؟
34- جاب بيتين شعر وقال معناها؟ اعتقد ان الحياة تستحق التضحية .
35- لماذا سمي الموشح بهذا الاسم ؟ لان فيه ترصيع بالاوزان الموسيقية والمحسنات .

=================


س1/ من هو رائد الشعر الحر ؟
ج / بدر السياب

س2/ ما تعريف علم العروض ؟
ج2/ علم بأصول وقواعدَ يُعرف بها صحيح أوزان الشعر وفاسِدها، وما يعتريها من الزحافات والعلل .

س3/ ما تصغير كلمة صلاح ؟
ج3/ صليح

س4/ إذا اضطررت لضرب طالب قد أخطأ ؟
ج/ ليس بعد الخطأ مباشرة

س5/ يعتبر النص الأدبي نصاً أدبياً إذا توفرت به احد العناصر التالية ؟
ج5/

س6/ أشهر كتاب يهتم في النحو ؟
ج/ قطر الندى لإبن هشام

س7/ يا أيها المعلم أعرب المعلم ؟
ج/ وصف مشتق , اسم فاعل فهو صفه .

س8/ "المال والبنون" أعرب كلمة البنون ؟
ج8/ علامة الرفع في كلمة البنون هي الواو لأنها من ملحقات جمع المذكر السالم وهو معطوف على المال .

س9/ ماسمات شعر الزجل ؟
ج9/ تباين الأوزان وتنويع القوافي وتعدد الأجزاء التي تتكون منها المنظومة الزَّجلية، غير أنه يُلزم باتباع نسق واحد ينتظم فيه كل من الوزن والقافية وعدد الشطرات التي تتكون منها الأجزاء، في إطار المنظومة الزَّجلية الواحدة.

س9/ ما نوع الاستفهام في قول الشاعر أيقتلني والمشرفي مضاجعي ....ومسنونة زرق كأنياب أغوال ؟
ج9/ للإنكار

س10/ ضربتُ ضرباً أبا عمروٍ ؟
ج10/ مفعول مطلق ثم مفعول به

س11/ دائرة طول قطرها 6 متر أوجد محيطه اذا اعتبرنا ان ط = نق= 3.14 ؟
ج11/ 18.34 سم

س12/ يستخدم ال أوت لوك outlook بالحاسب الالي ؟
ج12/ لأدارة البريد الالكتروني و المراسلة

س13/ ما الفرق بين القياس والتقويم ؟
ج13 / التقويم مستمر والقياس غير مستمر ،التقويم أوسع من القياس , القياس سابق للتقويم وأساس له .

س14/ ماالفعل الذي ينصب ثلاث مفاعيل ؟
ج14/ هو "أرى" .

س15/ معلم يقيس مستوى طلابه قبل أداء الموضوع أي أداء التقويم يستخدم ؟
ج15/

س16/ استخرج الفعل اللازم من الأيات التالية "الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون "
ج16/ يؤمنون

س17/ قال تعالى "وتحسبهم أيقاضاً وهم رقود" مانوع المحسن البلاغي ؟
ج17/ الطباق

س18/ متوسط الحسابي للأعداد 3-2-2-3 ؟
ج18/ 2.5

س19/ أوجد الناتج 9170 – 7901 ؟
ج19/

س20/ ماهو البرنامج الذي يعرض الشرائح في الحاسب ؟
ج20/ هو البوربوينت

س21/ ماهو كتاب التفسير الذي يهتم بالبلاغة ؟
ج21/ الدر المنثور

س22/ كلمة علم كيف يمكن تغيرها في برنامج الورود إلى علـِم بكسر اللام ؟
ج22/ تبحث عن الكلمة ثم خيار استبدال

س23/ أنت – ذو اين المبنية منها ؟
ج23/ أنت

س24/ اشترى محمد جهاز حاسب الي قيمتة 5000ريال ودفع مقدما 1000 ريال والباقي اقساط بقيمة 250 ريال بعد عشرة اقساط كم يتبقى من المبلغ ؟
ج24/ 1500 ريال

س25/ 25500 دفع 20030 كم الباقي ؟
ج/ 5470

س26/ ماهو التعبير الإبداعي ؟
ج26/ علمي أدبي.

س27/ كم باقي غير مضلل من المربع ؟

















ج27/ 3*2

س28/ قال الشاعر قبر حرب بمكان قفر وليس قرب قبر حرب قبر ؟
ج28/ تعقيد اللفظي
س29/ خصائص الشعر الملحمي؟
ج29/ المزج بين الواقع والأسطوره .

س30/ القصيدة الجاهلية تبدأ بـ ؟
ج30/ الأطلال ثم الوصف ثم الحكمة ثم الغرض.

س31/ قال تعالى "وجنى الجنتين دان" أعرب كلمة دان ؟
ج31/ دان : خبر مرفوع بضمة مقدرة على الياء المحذوفه

س32/ كم سطح المكعب ؟
ج32/ 6

س 33/ اشترى حاسب بـ 5000 ريال دفع 1000 مقدم وكمل 10 أقساط بـ 250 كم الباقي ؟
ج33/ 1500

س34/ طول المستطيل 14 ومحيطه 44 أوجد المساحة ؟
ج34/ 112 سم

س35/ كتاب الكامل لمن ؟
ج35/ للمبرد

س36/ الشعر الواقعي يتحدث عن ؟
ج36/ عن الاحداث الحاصلة

س37/ يربي الآباء ...... على الفضيلة ما الصحيح في الهمزة التي في ابنائهم ؟
ج37/ على السطر ابناءهم

س38/ خير في قوله تعالى "ولعبد مؤمن خيرُ من مشرك" ؟
ج38/ اسم تفضيل

س39/ التعامل في الادارة الصفيه ؟
ج39/

س40/ المنهج السلوكي للتقويم ؟
ج40/

س41/ قال الشاعر وراع صاحب كسرى أن رأى عمرا السؤال صاحب مفعول به لفاعل ؟ ضمير مستتر أو بارز أو مصدر مؤول؟
ج41/ بارز

س42/ كيف توضع صفحة في المفضله ؟
ج42/ بعلامة النجمه

س43/ من يتق الله يجعل له مخرجا ؟ اللام في كلمة يجعل هل حركتها سكون او فتحة او ضمة او كسرة ؟
ج43/ سكون
س44/ لاتحقرن صغيراً في مخاصمة ** إن البعوضة تدمي مقلة الأسد من أي البحور ؟
ج44/ بحر البسيط

س45/ ما تعريف التعبير الابداعي ؟
ج45/ التعبير عن الأفكار والخواطر النفسية، ونقلها إلى الآخرين بطريقة مشوقة مثيرة، هي الأداء الأدبي، ويطلق عليه اسم التعبير الإنشائي " ( الموجه الفني ).

س46/ عند اشراك الرأي للطالب يعد هذا العمل إداريا ؟
ج46/ ديمقراطية

س47/ أشهر كتاب في التفسير يهتم بالبلاغة ؟
ج47/ الدر المنثور للسيوطي

س48/ ما انواع التقويم ؟
ج48/

س49/ كلمة ثمة , ثمت ما العلاقة بينهما ؟
ج49/ الأولى تدخل على الجملة الاسمية والثانية على الجملة الفعلية .

س50/ إن زيد ملك كريم
ج50/

س51/ شكوت إلى البحر اضطراب خواطري فأجابني برياحه الهوجاء ؟
ج/ الكلاسيكي

س52/ وتحسبهم ايقاضاً وهم رقود ؟
طباق
س53/ خالطة المفاهيم ؟
ج53/ الأهداف وطرق التدريس

س54/ الصحة النفسية ؟
ج54/ التوافق النفسي والاجتماعي

س55/ ماهو السبب الحقيقي في القراءة الجهرية ؟
ج55/

س56/ لماذا كتبت طفا هكذا ؟
ج56/ لأن أصلها واو

س57/ العرب القدامى درسوا البلاغة في القرآن الكريم ؟
ج57/ لبيان إعجاز ألفاظه

س58/ أكثر من اشتهر بالأمثال في العصر الجاهلي هو ؟
ج58/ أكثم بن صيفي

س59/ مطاط طوله 15 سم بعد شده 1.5 سم كم نسبة الزيادة ؟
ج59/ 10%

س60/ اللقاءات التربوية للمعلم مثل الماء ؟
ج60/ للإنسان

س61/ التفسير الإسلامي للكون والإنسان والحياة ؟
ج61/ الفكر الإسلامي
س62/ من الأساليب التي لا تعد من التعبير الشفوي ؟
ج62/ المراسلة

س63/ من خصائص الأهداف السلوكية ؟
ج63/ يمكن قياسة

س64/ أي من كتب التفسير التالية يتعرض للجوانب الإبداعية ؟
ج64/ قطر الندى




اعتمد العقاد في دراسته لابي نواس على المنهج
- البنائي
- النفسي
- الثقافي
- الاجتماعي
س/المعجم العربي الذي يعتمد تقسيمه على مخارج الحروف
العين
وكم اختيار بس الصح هو العين للخليل
س/سؤال : " وقفت حيث زيد يخطب "
ما إعراب زيد ؟

-1مبتدا مرفوع لفظا لا محلا
-2مبتدأ مرفوع لفظا ومحلا
-3اسم مجرور لفظا
-4خبر مرفوع
س/توضع الهمزه على ياء اذا كان ماقبلها: مكسور او مضموم او مفتوح او مسكون

س/بانت سعاد فقلبي اليوم متبول .. متيم إثرها لم يفد مكبول . مرادف كلمة بانت ( رحلتْ – فارقتْ – ظهرتْ )
س/ بيت شعر : خفف الوطأ ان الركب مرتحل .... المهم السؤال يقول ما موقف الشاعر من المخاطب

1ـ الحزن على الاموات السابقين
2ـ الحزن على مصير الانسان في الدنيا وهو الموت
3ـ عتاب للمتكبر
4ـ ؟؟؟؟؟
س/قال تعالى :" وإذا مرضت فهو يشفين"

ما وزن يشفين ؟
- يفعلن > حطيت هذي مدري صح والا غلط
- يفعين
- يفعن
- يعفين

أي الجمل فيها لما الظرفية > س/ ما جبت خبره هالسؤال
- "1 وتأكلون التراث أكلا لما "
- "2 كلا لما يقض ما أمره
3- وَلَمَّا فَصَلَتِ الْعِيرُ قَالَ أَبُوهُمْ إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ لَوْلَا أَنْ تُفَنِّدُونِ
4-
س/متى تحذف ياء الاسم المنقوص ؟ قصدهم مثل كلمة قاضي
1- حالة التثنية
2- حالة التانيث
3- حالة الجمع المذكر > اخترت هذا على اساس ان قاضي بتكون قضاة
4- حالة الجمع المؤنث
وسؤال شعراء النقائض هم :

-1 الاخطل الكبير , قيس بن الخطيم , جرير

- 2جرير , الفرزدق , الاخطل >> هذا الصح3-
4-
ايضا يقولك الموشح في الادب الاندلسي سمي بذلك لانه :
-1 متأثر بالادب الاوروبي
-2 فيه تقليد لاوزان الشعر
-3 لان فيه ترصيع بالاوزان الموسيقية والمحسنات
4-

وسؤال يقولك كل هؤلاء الشعراء عاشوا بالعصر العباسي عدا

- 1 : ابن الرومي
2- البحتري
3عامر بن ابي ربيعة
4 وابو تمام
وفي سؤال يقول : اهمية القراء الجهرية لانها تحقق المهارات :
-1وضوح نبرة الصوت , وتوضيح النطق
-2علو الصوت والضبط النحوي
3-
4-

س/بين نوع الاستعارة في قوله تعالى " والصبح إذا تنفس
استعارة مكنية لأن اللفظ المستعار فعل
تصريحية
مرشحة
تمثيلية

س/كذلك يقول اهمية اللغة تكمن في انها تساعد الانسان على
1 :- - التفكير , التأمل , الاتصال
-2 التعبير , التفكير , الاتصال >> اخترت هذا لاني اعتقد انه الاصح
وايضا خيارين اخرين على شاكلة الاول والثاني كلها لخبطة

كذلك سؤال : الجاحظ اشتهر بكتابة الرسائل :-
الاخوانية-
الديوانية
- الرسمية
- الادبية

كذلك سؤال : من مواصفات الهدف السلوكي الجيد
-1 ان يكون مركبا
2
3 يمكن قياسه
4

-س/من هو من الشعراء المخضرمين من بين


س/من الأفعال التالية ينصب ثلاثه مفاعيل
علم

أرى
رأى
كسا
س / تشتمل القصيدة الجاهلية على
المقدمة الطللية الوصف الحكمة الغزل
المقدمة الطللية الوصف الغزل الحكمة
المقدمة الطللية الحكمة الوصف الغزل
المقدمة الطللية الوصف الغرض الحكمة

س/ العلم لانه أساس الحياة إعراب كلمة العلم :
مفعول به حتى تتضح الصورة تقدير الجملة الزم العلم َ مفعول به لفعل محذوف تقديره الزم أسلوب ترغيب
مبتدا
خبر مقدم
خبر لمبتدأ محذوف

س/اعرب وجنى الجنتين دان

س/هنا رسمت الالف خطا

س/ماهي الجملة من بين الجمل ليس لها محل من الاعراب

س/اذا استبدلنا كلمة المؤمنون ب المؤمنات مذا نقول ؟ المؤمنون يدعون الى الخير وينهون عن الشر

س/المجاز المرسل ؟.فيه سؤال بس ناسي ؟

س/متى يجب تانيث المؤنث مع فعله

س/اعرب ياايها الرجل

س/-ساضرب في طول البلاد وعرضها انال مرا\دي او اموت غريبا بماذا استشهد الشاعر هنا ؟

س/ انتحال الشعر ماذا يقصد به



إضافة رد
أبو عبدالله 12:01 AM 13-09-12
(( الموشح كلام منظوم على وزن مخصوص . وهو يتألف في الأكثر من ستة أقفال وخمسة أبيات ويقال له التام ، وفي الأقل من خمسة أقفال وخمسة أبيات ويقال له الأقرع . فالتام ما ابتديء فيه بالأقفال ، والأقرع ما ابتديء فيه بالأبيات )) .

سبب التسمية :

وقد سمي هذا الفن بالموشح لما فيه من ترصيع وتزيين وتناظر وصنعة فكأنهم شبهوه بوشاح المرأة المرصع باللؤلؤ والجوهر .

بناء الموشح : تختلف الموشحات عن القصائد العربية من حيث البناء ويتألف الموشح من أجزاء مختلفة يكوّن مجموعها بناء الموشح الكامل ، وقد اصطلح النقاد على تسمية هذه الأجزاء بمصطلحات ، وهذه الأجزاء هي :

1- المطلع 2- القفل 3- الدور 4- السمط 5- الغصن 6- البيت 7- الخرجة

--------------------------------------------------------------------------------------


الشعر القصصي والمسرحي والملحمي:

أ-الشعر القصصي: ويتناول قصة حدثت في الواقع أو يحتمل وقوعها بشيء من التفصيل باعتماده عناصر القصة من سرد ووصف وحوار .
ب-الشعر المسرحي: يتناول قصة تعتمد على الحوار لتمثل على خشبة المسرح .والمسرحية أنواع منها:المأساة والملهاة والدراما والأوبرا .كما أنها تقسم إلى فصول ،والفصول إلى مشاهد.
ج-الشعر الملحمي: ويتناول بطولات أمة أو شعب ،يصف معاركها ويعدد خوارقها ومعجزاتها ،وأقسامه:
1-شعر ملحمي طبيعي: وهو الذي يظهر بين صفوف الشعب ظهورا تتلقائئيا
2- شعر ملحمي مصطنع: وهو الذي ينشئه الشاعر المقتدر في زمان ما ،ويتناول موضوعا يهم شعبه
*واشهر الملاحم : إلياذة هوميروس والأوديسا وهما ملحمتان طبيعيتان ،إنياذة فرجيل وشاهنامة الفردوسي وهما ملحمتان مصطنعتان.
تطور الشعر القصصي: الشعر العربي القديم غنائي في معظمه ،والشعر القصصي فيه قليل مثل (قصة كرم) للحطيئة ونظم أبان اللاحقي لقصص كليلة ودمنة ،أما في العصر الحديث فقد اهتم به عدد من الشعراء منهم : خليل مطران ،معروف الصافي ،وشوقي.
خصائصه:
1-توفره على العناصر الفنية الأساسية للفن القصصي من(السرد-الوصف- الحوار)
2-تنويع أساليب التعبير كالاستفهام والتعجب والتوكيد والنفي والشرط
تطور الشعر المسرحي: لم يعرف العرب الشعر المسرحي ،ولم ينقلوه عن اليونان لتعارضه مع عقيدة التوحيد في الإسلام ،ومسرح اليونان يعج بتعدد الآلهة وأنصاف الآلهة ،كما أن الشعر العربي غنائيا
*تعلمه العرب في العصر الحديث عن الغربيين مثلما تعلموه هم عن اليونان ،وكان الشيخ خليل اليازجي أول من ألف مسرحية شعرية عام 1876 سماها (المروءة والوفاء)وبقي بدائيا إلى أن نهض به احمد شوقي المتأثر بالمسرح الفرنسي التقليدي ،واستمد الموضوعات من التاريخ القديم واختيار الابطال من علية القوم ،واحتفاؤه باللغة الراقية ،وهي من خصائص المدرسة الكلاسيكية
*جاء عزيز اباظة وتتبع خطوات شوقي وكانت له مسرحيات منها :العباسة أخت الرشيد –الناصر – قيس ولبنى –شهريار .*نافست فنون أدبية الشعر المسرحي فلم يتقدم ولم يلق الإقبال الكافي لسمو لغته ذات الأساليب الأدبية التي تحتاج إلى التأمل النافذ
خصائص الشعر المسرحي:تتكون المسرحية من العناصر التالية :
1العرض :وفيه تقدم أحداث تمهيدية
2- العقدة:وفيها تشتبك الأحداث وتتأزم إلى حد يرتقب فيه حدوث أمر خطير
3-الحل: وهو النتيجة التي يفضي إليها التأزم ،ويكون دمويا في المأساة وسعيدا في الملهاة .
تطور الشعر الملحمي: من الفنون المستحدثة في الأدب العربي الحديث ،ظهر في القرن 20 ، ألف فيه شفيق معلوف ملحمة (عبقر)
كما نظم محمد محمد توفيق ملحمة (المعلقة الإسلامية ) وألف جميل صدقي الزهاوي (ثورة في الجحيم وفوزي معلوف(علىبساط الريح) ،وقبل هؤلاء نظم شوقي قصيدة في 264 بيتا تناول فيها تاريخ مصر ،وفي الجزائر ألف مفدي زكريا (إلياذة الجزائر )
خصائص الشعر الملحمي
أ:خصائص الملاحم اليونانية والغربية القديمة: :
1- امتزاج الأسطورة مع الحقيقة
2-امتزاج الخيال مع الواقع
3-الأبطال خرافيون قدراتهم خارقة
4-أمزجتهم بدائية سريعة التحول والتلون
5-يشترك في الأحداث آلهة وأنصاف الآلهة ومخلوقات غريبة خرافية .
ب خصائص الملاحم العربية:
1- تتناول صفحات من تاريخ الأمة العربية
2- تتناول جوانب من حيوات الشعوب العربية مقتصرة عل الشخصيات المؤثرة
3- يغلب عليها الطابع الغنائي.
4-الطابع القصصي هي السمة البارزة للشعر الملحمي ،لا يظهر في الملاحم العربية بشكل بارز.


--------------------------------------------------------------------------------------------


س1/ رأيت الكتاب مفيدا , رأيت الكتاب فوق المنضدة

أ - علمية بصريه ب- بصرية علمية ج - بصرية بصرية د - علمية علمية



س2/ كلمة اسم الهمزة تكتب :

أ - فوق الالف ب- تحت الالف ج لاتكت لافوق الالف ولاتحته

س3/ كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون :

أ- توكيد لفظي ب- توكيد معنوي ج- توكيد حسي

س4/ جمع كلمة اعلى :

أ - اعلوون ب- اعلون ج - اعالي

س5/ تصغير كلمة عصفور :

أ- عصيفير ب- عصيفر ج - عصفير

س6 / وكان حقا علينا نصر المؤمنين : اعراب حقا

أ- مفعول به ب- اسم كان ج- خبر كان مقدم

س7 / واشتعل الرأس شيبا : اعراب شيبا
أ- تمييز ب- حال ج - مفعول به

س8/ فعلان يفيد :

أ- الاضطراب

س9/ الشاعر المخضرم هو :

أ- الذي عاش في الجاهلية والاسلام

س10/ الوصل والفصل من اقسام :

أ- علم البيان ب- علم البديع

س11/ مشيت مشي النبلاء المفعول المطلق :

أ- مبين للعدد ب- مبين للنوع


---------------------------------------------------------------------------------------


) أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبي وأسمعت كلماتي من به صمم
أ‌- كناية
ب‌- تشبيه
ت‌- استعارة
ث‌- طباق
1) أي مما يلي كتبت همزته بصورة صحيحة
ا) ( اثنان- اثنتان - ايم - امرأة)
ب) ( اخ – اخت - اب )
ج) ( اكل- اشرب- ابتلا )


2) صاح هذي قبورنا تمـلأ الـرُحبَ فأين القبور من عهـد عـاد
الغرض البلاغي من الأسلوب الإنشائي في الشطر الثاني من البيت السابق هو
أ‌- النفي
ب‌- التهويل
ت‌- الإنكار
ث‌- التعجب
1)
• ألفيت ضربي التلاميذ عذابا لا يفيد
• جعل الله الكعبة مثابة للناس وأمنا
• رد المصنع القطن خيوطا ونسيجا
• وجدت الحق أبلجا ناصعا
فيم تشتمل الأمثلة السابقة مما يلي:
أ‌- تتضمن مفعولين أصلهما المبتدأ والخبر
ب‌- تتضمن مفعولين ليس أصلهما المبتدأ والخبر
ت‌- تتضمن مفعولا به وحالا مفردا على الترتيب
ث‌- تتضمن مفعولا به وتمييزا منصوبا على الترتيب
1) تمتاز القصة القصيرة عن المقامة
أ‌- البيئة المكانية
ب‌- التكثيف والوحدة
ت‌- البيئة الزمنية
ث‌- الشخوص والأحداث
1) لا لا أبوح بحب بثنة إنها * * أخذت علي مواثقا وعهودا
نا رأيك في قراءة هذا البيت بوصل كلمات الشطر الأول؟
أ‌- قراءة خطأ لأن الصواب الوقف بعد"لا" الثانية لأنها توكيد
ب‌- قراءة صحيحة لأن الكلمات في البيت متناسقة والمعنى واضح
ت‌- قراءة خطأ لأن الصواب الوقف بعد "لا " الأولى والثانية نافية
ث‌- قراءة صحيحة لأن الكلمات التنغيم الصوتي والمقطع العروضي يتفق مع وصل الكلمات
ج‌-
التخلق غير الخلق وأكثر الذين نسميهم فاضلين متخلقون بخلق الفضيلة لا فاضلون؛ لأنهم إنما يلبسه، هذا الثوب مصانعة للناس أو خوفا منهم أو طمعا فيهم فإن ارتقوا عن ذلك قليلا لبسوه طمعا في الجنة التي أعدها الله للمحسنين أو خوفا من النار التي أعدها الله للمحسنين أما الذي يفعل الحسنة لأنها
أما الذي يلعن المعصية لأنها حسنة أو يبتعد عن المعصية لأنها سيئة، فذلك من لا تعرف له وجود أو تعرف له
لا ينفع المرء أن يكون زاجره عن الشر خوفه من القانون أو خوفه من الناس، لأن الناس لا ينفرون من الرذائل بل ينفرون مما يضر بهم، رذائل كانت أم الفضائل، وإنما ينفع المرء أن يكون ضميره هو الضوء الذي يهتدي به ومناره الذي يستثيره بدوره في طريق حياته، وما زادت الأخلاق بخير حتى خذلها الضمير وتخلى عنها، وتولت قيادتها العادات والمصطلحات، والأنظمة ففسد أمرها، واستحالت إلى صور ورسوم وأنابيب وألاعيب
الخلق هو السمة التي تترقرق في عين الرحيم كلما رفع نظره على منظر من مناظر البؤس، أو مشهد من مشاهد الشقاء
هو القلق الذي يساور قلب الكريم، ويحول بين جفنيه والإغماض، وكلما ذكر أنه رد سائلا، أو أساء إلى ضعيف أو مسكين، هو الحسرة التي تلبس وجه الحيي خجلا من الطارق الذي يستطيع رده ولا يستطيع مد يد العون إليه، واللجلجة التي تعتري لسان الشريف حينما تناله من الأيدي من العبث بعرضه أو برسالته،هو الصرخة التي يصرخها الأبي في وجه من يحاول مساومته على خيانة وطنه0
1) أي البدائل التالية لا يظهر فيها مفهوم التخلق كما ورد في القطعة:
أ‌- الإحساس بمعاناة الفقراء
ب‌- الإساءة للضعفاء والمساكين
ت‌- تلبية السائلين وإكرامهم
ث‌- العطف على الأيتام
2) بم توحي عبارة يحول بين جفنيه والإغماض في الفقرة الأخيرة:
أ‌- المعاناة من الأرق
ب‌- عذاب الضمير
ت‌- حب السهر
ث‌- الإصابة بالتوتر
3) أي مما يلي يؤدي إلى الحفاظ على الأخلاق طبقا لما ورد في القطعة:
أ‌- تطبيق القانون وتجنب الرذائل
ب‌- الحرص على فعل الخيرات
ت‌- مراعاة الضمير في كل فعل
ث‌- الحرص على العادات والتقاليد
4) في ضوء معلومات القطعة،بم تفسر: دمعة الرحيم وقلق الكريم وحمرة الحيي، ولجلجة الشريف في المواقف الإنسانية الصعبة:
أ‌- العاطفة الفياضة
ب‌- رقة الشخصية
ت‌- السلوك المتحضر
ث‌- الضمير الحي
3) أي الكلمات التالية أقرب إلى كلمة مصانعة كما وردت في الفقرة؟
أ‌- النفاق
ب‌- الإرضاء
ت‌- التقليد
ث‌- التصنع
4) وقع طلابك في الأخطاء التالية:
– مقدموا البرامج أعدو خطة لتحسينها0
– وحضروا مساءاً لمناقشتها0
هؤلاء الطلاب يحتاجون إلى تدريبات علاجية في
أ‌- مواضع الفصل والوصل في الإملاء
ب‌- مواضع الحذف والزيادة في الإملاء
ت‌- صياغة المشتقات بأنواعها في الصرف
ث‌- المعربات بعلامات فرعية في النحو
1) المنافسة بين فريقين من التلاميذ للتغلب على الملل لإدخال روح المتعة في درس اللغة العربية لها فواعد وقوانين وتنتهي بغالب ومغلوب
تسمى هذه الاستراتيجية:
أ‌- الألعاب التعليمية اللغوية
ب‌- المناقشة الجماعية
ت‌- تمثيل الأدوار
ث‌- التعلم التعاوني
5) سل الجيزة الفيحاء عن هرمي مصر لعلك تدري بعض ما لم تكن تدري
بناءان ردّا صولة الدهر عنهما ومن عجب أن يغلبا صولة الدهر
ينتمي هذا النص إلى المدرسة:
أ‌- الواقعية
ب‌- الكلاسيكية
ت‌- الرمزية
ث‌- الرومانسية
6) حدد المضاف إليه مجرور المحل مما يلي:
أ‌- من التمس تقويم ما لا يستقيم كان عابثا
ب‌- من الشدائد تعرف الإخوان
ت‌- لسان العامل وراء قلبه
ث‌- قلب الأحمق وراء لسانه وشفتيه
7) نثرتهم فوق الأحيدب نثرة كما نثرت فوق العروس الدراهم
في البيت السابق للمتنبي لون بياني يعرف باسم:
أ‌- الاستعارة المكنية
ب‌- الاستعارة التصريحية
ت‌- تشبيه ضمني
ث‌- تشبيه تمثيلي
8) الوضوح النسبي لصوت أو مقطع إذا قورن ببقية الأصوات يقصد به:
أ‌- التنغيم
ب‌- النبر
ت‌- التنوين
ث‌- الإدغام
9) ما نوع العملية الصوتية فيما تحته خط"في عيشة راضية":
أ‌- إدغام بغنة
ب‌- إظهار
ت‌- إخفاء
ث‌- إدغام بغير غنة
10) يقترن جواب الشرط بالفاء في مواضع كثيرة ما عدا أن:
أ‌- جملة اسمية مبدوءة باسم ظاهر أو حرف ناسخ
ب‌- جملة فعلية فعلها طلبي يتضمن الأمر أو النهي أو الاستفهام
ت‌- جملة فعلية فعلها جامد مثل عسى وليس ونعم
ث‌- جملة فعلية مسبوقة بلا النافية أو لام التعليل
11) أعجبني في الحديقة
( زهرتان - زهرتين - زهور - زهرة ) جميلتين
12) إلى أي العصور الأدبية ينتمي السياق الأدبي التالي:
عن الحارث بن همام قال: سمرت بالكوفة في ليلة أديمها ذو لونين. وقمرها كتعويذ من لجين. مع رفقة غذوا بلبان البيان.

أ‌- الإسلامي
ب‌- الأموي
ت‌- العباسي
ث‌- الحديث
1) المعلمون ( صانعي - صانعون -صانعين - صناع ) الحضارة
(4) قال المعلم ( ) أنت ايها التلميذ ( ) كف عن الضجيج ( ) ما هذا الهرج ( ) المطلوب علامات الترقيم
( : - ؛ - ، -؟ )
(5) يفيض النهر بالخير والعطاء .هذه ( جملة اسمية - فعلية _ شبة جملة _ لا شيء مما ذكر )
1. ـ عند إسناد الفعل الأجوف .
أ ) تحذف الألف في تاء الفاعل ناء الفاعلين ونون النسوة.
ب) تحذف الألف في تاء الفاعل ناء الفاعلين ولا تحذف في نون النسوة.
4- استخدم الأندلسيون فنا جديدا للشعر العربي
المقامات
الرسائل
القصص
الموشحات
1) إثارة تفكير الطالب وتحفيزه يبدأ أو ( يأتي من )
أ‌- إدارة الصف
ب‌- تخطيط الدرس
ت‌- التنمية المهنية
ث‌- الاتصال التعليمي
1) أحسن إلى والديك --------- و قل رب -------
1 -إظهار -إدغام
2- حذف- إبدال
3-إقلاب -قلقلة
8- أي الجمل الآتية صحيح
أذيعت أنباء الحفل مباشرة
أذيع أنباء الحفل
كلاهما صحيح لان نائب الفاعل جمع تكسير

1. محمد ناجح التنوين هنا
أ‌- التأكيد
ب‌- التبعيض
ت‌- العموم
ث‌- التنغيم
-أي الأسئلة الآتية صيغ صياغة صحيحة
أ)لم يلجا الطلاب إلى الدروس الخصوصية
ب)فيما يستخدم القيام التعليمي
ج)عما يختلف التعلم التعاوني عن التعلم التلقائي
د)لما تستخدم اختبارات المقال في
قياس التعبير
29-في بداية حياتي قضيت -24-شهرا في التعليم بالريف وبعدها -23-سنة وأنا بمدارس المدن الأرقام في العبارة السابقة تكتتب الحروف على الترتيب كما يلي
أ)أربعة و عشرين –ثلاث و عشرون
ب) أربعة و عشرين –ثلاثة و عشرون
ج) أربع و عشرون –ثلاثة و عشرون
د) أربع وعشرين–ثلاثة و عشرين
30-شهادة الزور قد.......الظالم وتظلم........
اختر التكملة المناسبة لهذه للجملة على الترتيب مما يلى
أ)تبرئ- البريء
ب) تبرئ-البريء
ج) تبرئ-البرئ
د) تبرئ-البرئ
0-أكمل الجملة التالية بالبديل الصواب
يعمل في المدرسة000000معلما
(أ)ثلاث وخمسون
(ب)ثلاثة وخمسون
(ج)ثلاثة وخمسين
(د)ثلاثا وخمسين
23أي مما يلي جملة فعلية؟
(أ)تباين التلاميذ في القدرات العقلية يتطلب تنوع أساليب التدريس
(ب)تسابق التلاميذ في مجالات النشاط المدرسي يحقق الأهداف
(ج)تتميز مهنة التعليم برسالتها ودورها التربوي في المجتمع
(د)تيسير الأعمال والمهام أساس ضروري لإنجازها.

1)
الصفصاف النيلي
يخلع قمصان براءته الأولى
يلبس قمصان الدهشة
ويحملق في لون شحوب التيار
ويحدق في الماء المتكدر
حدد المذهب الأدبي الذي ينتمي إليه السياق السابق
أ‌- الكلاسيكي
ب‌- الرومانسي
ت‌- الواقعي
ث‌- الرمزي
2) حدد العبارة الصحيحة في تعريف اسم الزمان فيما يلي000
أ‌- مشتق من الفعل المبني للمجهول للدلالة على من وقع عليه الفعل
ب‌- مشتق من الفعل المبني للمعلوم يدل على من وقع منه الفعل أو قام مقامه
ت‌- مشتق من الثلاثي اللازم للدلالة على من قام بالفعل على وجه الثبوت
ث‌- مشتق من الثلاثي وغيره للدلالة على زمان حدوث الفعل
3) إلى أي العصور الأدبية ينتمي المقطع الشعري التالي 00
في المقهى المزدحم النائي، في ذات مساء
وعيوني تنظر في تعب،. في الأوجه، والأيدي، والأرجل، والخشب: والساعة تهزأ بالصخب.
أ‌- الأموي
ب‌- العباسي
ت‌- المملوكي
ث‌- المعاصر
1) يقصد بالمفعول معه أنه اسم منصوب يدل على00
أ‌- من وقع عليه فعل الفاعل
ب‌- بيان سبب حدوث الفعل
ت‌- بيان زمن حدوث الفعل
ث‌- ما تم الفعل بمصاحبته
4) حدد العبارة الصحيحة التي تشير إلى دلالة كلمة" إن "في قول جرير وهو يهجو الفرزدق
إن الذي حرم المكارم تغلباً ... جعل النبوة والخلافة فينا
مضرٌ أبي وأبو الملوك، فهل لكم . يا خزر تغلب من أبٍ كأبينا ؟
أ‌- التحسر
ب‌- الإرشاد والنصح
ت‌- الفخر
ث‌- المدح
5) حدد نوع الكلمة التي تحتها خط في قول الشاعر:
أنا الرجل الذي عيبتموه وما فيه بعياب معاب
أ‌- مصدر صناعي
ب‌- مصدر ميمي
ت‌- مصدر هيئة
ث‌- مصدر مرة
6) إذا أردت أن يتعرف طلابك النطق الصحيح للكلمات وتعرف معانيها وصياغتها،فإن أنسب كتاب ترشدهم إليه هو00
أ‌- المعجم الوجيز
ب‌- معجم البلدان
ت‌- المعجم الأدبي
ث‌- معجم الأخطاء الشائعة
7) حدد الدلالة الزمنية للفعل "كان" في قوله تعالى:" وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنثِ الْعَظِيمِ (46)":
أ‌- الدلالة على الزمن الماضي الدائم
ب‌- الدلالة على الزمن الحاضر
ت‌- الدلالة على استمرار وقوع الحدث
ث‌- الدلالة على وقوع حدث قريب من الماضي
8) ما الاسم الذي يعرب بوصفه من الأسماء الستة أينما وجد مما يأتي:
أ‌- أخي
ب‌- أبي
ت‌- ذو
ث‌- أباه
9) حدد نوع البيان في السياق الشعري التالي:
وحين يحاصرني الاغتراب أعانق في مقلتيك الأمل
فأنت التي تسكنين الفؤاد وكل البلاد سواك طلل
أ‌- استعارة
ب‌- تشبيه
ت‌- كناية
ث‌- مجاز
10) وزن أحد الطلاب الفعل "يغزو" المسند إلى واو الجماعة ونون النسوة على "يفعون"وهذا خطأ في:
أ‌- تهجي الكلمات
ب‌- التطبيق النحوي
ت‌- التطبيق الصرفي
ث‌- التطبيق الإملائي
11) حدد التغير الصوتي فيما تحته خط في قوله تعالى" كَلاَّ بَل لا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ (17)"
أ‌- إدغام
ب‌- الإظهار
ت‌- الإخفاء
ث‌- الإقلاب
12) نظم تشهد العين أنه نثر ويشهد الذوق أنه نظم
حدد الجنس الأدبي الذي تنتمي إليه المقولة السابقة مما يلي:
أ‌- الخطبة
ب‌- المقالة
ت‌- الموشحة
ث‌- المقامة
13) حدد فيما يلي الجملة التي اشتملت على مضارع منصوب بفتحة مقدرة:
أ‌- تسلح بالأخلاق الكريمة حتى تسمو منزلتك
ب‌- تدبر حادثات الأيام لعلك تخشى وترضى
ت‌- هل أشرقت الشمس فنسعى إلى أعمالنا
ث‌- يقوم المعلم بواجبه فينجو من النوم
14) حدد ما تدل عليه صيغة فعِل بكسر العين مما يلي:
أ‌- الغريزة أو الطبيعة
ب‌- النعوتات أو الصفات
ت‌- الجمع أو التحويل
ث‌- التعدية أو الإزالة
15) الأفعال الثلاثية الدالة على التقلب والاضطراب يكون مصدرها على وزن:
أ‌- فعلان
ب‌- فعال
ت‌- فعول
ث‌- فعولة
16) حدد الفعل المجرد مما يلي:
أ‌- غربل
ب‌- ضارب
ت‌- لبى
ث‌- نهجد
17) من خصال المؤمن أنه يساعد الضعيف والمحتاج
عين المبتدأ في الجملة السابقة
أ‌- من خصال
ب‌- يساعد
ت‌- الضعيف
ث‌- أنه يساعد
18) لاحظ معلمو اللغة العربية كثرة أخطاء طلابهم في موضوع التعبير التحريري، اختر أفضل حل لهذه المشكلة مما يلي:
أ‌- الاكتفاء بمعالجة الأخطاء الشائعة بطريقة جماعية
ب‌- تصنيف الأخطاء ونشرها في الصحيفة المدرسية
ت‌- تشجيع الاستمرارية في الكتابة والتغاضي عن الأخطاء
ث‌- توظيف عمليات الكتابة في تدريس التعبير
19) حدد المجموعة التي تتضمن مرفوعات فقط مما يأتي:
أ‌- البدل واسم كان والحال
ب‌- المنادى والعطف والخبر
ت‌- نائب الفاعل والخبر واسم كان
ث‌- المبتدأ والتمييز ونائب الفاعل
20) الإحياء والبعث تيار أدبي ظهر في العصر:
أ‌- العباسي
ب‌- المملوكي
ت‌- الحديث
ث‌- المعاصر
21) حدد مما يلي الجملة التي اشتملت على مفعول به:
أ‌- إياك اخترت وفضلت
ب‌- سهر الجندي مستبشرا
ت‌- أشرت إشارتين إلى أخي
ث‌- احتفلنا مطمئنين بأعيادنا
22) حدد الشرط الذي لا ينطبق على فاعل نعم وبئس فيما يلي:
أ‌- أن يكون فاعل كل منهما معرفا بأل
ب‌- أن يتقدم فاعل كل منهما عليهما
ت‌- أن يكون مضافا إلى ما فيه أل
ث‌- أن يكون الفعل كلمة"ما" أو"من"
23) شرح أحد المعلمين درس" شريط أخضر ممتد" في القراءة، وكلف تلاميذه إعراب ثلاث كلمات مما سبق دراسته من موضوعات النحو، كما أملى عليهم بعض الكلمات التي تمثل صعوبة إملائية، واستخدم الخريطة لبيان الشريط الأخضر في مصر، حدد المدخل الذي اتبعه المعلم مما يلي:
أ‌- التكاملي
ب‌- أفرع اللغة
ت‌- القصصي
ث‌- التأملي
24) كلمة الفجر مجرورة في السياقات التالية ما عدا:
أ‌- سلام هي حتى مطلع الفجر
ب‌- صليت مع الأولاد الفجر
ت‌- والفجر وليال عشر
ث‌- أقلعت الطائرة في الفجر
25) دار، بعثر، استعان
حدد أوزان مصادر الأفعال السابقة على الترتيب مما يلي:
أ‌- فعالا، فعللة، استفعلة
ب‌- فعولا ، فعلال، استفعال
ت‌- إفعالا، فعولا، استفعالة
ث‌- إفعالا، مفاعلة، استفالة
26) المعلقات قصائد طوال تمثل ذروة الشعر الجاهلي كتبها هؤلاء ما عدا:
أ‌- زهير
ب‌- طرفة
ت‌- لبيد
ث‌- الحطيئة
اقرأ القطعة التالية ثم أجب عن الأسئلة التي تليها:
النيل أطول الأنهار طولا ، وليس أغزرها ماء، وفي هذا سر حياته وحياة ما يبلله من بقاع، والنيل يجول صحاري وفلوات، ولا ينال روافد ولا غيثا في شطر من مجراه، فهو يجري من الجنوب إلى الشمال توا، محدثا عطفة واحدة فقط، وهو لا ينحرف غير أربعمائة كيلو متر من طوله البالغ ستة آلاف كيلو متر، ويقع مصبه ومنبعه على درجة واحدة من الطول تقريبا0
ويشتمل حوض النيل على أعظم بحيرة في نصف الكرة الأرضية الشرقي، ويعمر ضفاف النيل أكثر طيور النصف الشمالي من الكرة الأرضية، وأغنى ما في الدنيا من الأطيان، ويطعم وادي النيل مئات البشر من ذوي الطول والقصر، وما بين الناس من اصطراع في سبيل الثراء والسلطان، وفي سبيل العادات والإيمان، وفي سبيل هيمنة اللون، يمكن تتبعه لمدة ستة أشهر من سنة خلت0
ولكن أعجب ما في تلك الظاهرات التي تتجلى فيها قدرة الطبيعة، وعمل المخلوقات، وجهود الناس والزراعة والنبات الحيوان والأمم وتاريخها، هو أنها ما كانت لتوجد لولا النهر أو كانت توجد على خلاف ما هي عليه بغير النهر0
وعلى ضفاف النيل تبصر الطيور الكواسر، تقف في شموخ، أو تفرد أجنحتها فوق ضفاف مائه اللجيني، أو تتظاهر بالسكون، تصيد كل ما تقدر عليه، فأرة كان أو عنكبوتا، وبين الطيور الكواسر الكبيرة، تبصر ألوفا من صغار الطير تحلق فوق منبع النهر صادحة منتشية يتلألأ ريشها بالألوان والأصوات، والحركة تدل على جمال الحياة وثرائها0
1) أي العناصر التالية وردت في النص:
أ‌- وصف مجرى نهر النيل
ب‌- الأنشطة الإنسانية المرتبطة بالنيل
ت‌- ألوان الحياة على ضفاف النيل
ث‌- تاريخ وادي النيل

2) ماذا تستنتج من وجود الطيور الكواسر بجوار الطيور الصغيرة في منابع نهر النيل؟
أ‌- العلاقة المتوازنة بين الطيور
ب‌- حماية الطيور الكبيرة للطيور الصغيرة
ت‌- حب سكان وادي النيل للطيور
ث‌- استفادة الزراعة من الطيور
3) ما الذي يهدف إليه هذا النص؟
أ‌- توضيح جغرافية نهر النيل
ب‌- توضيح فوائد نهر النيل
ت‌- التوعية بأهمية ماء النيل
ث‌- التأكيد على أهمية النيل
4) ما السبب الرئيسي لعظمة تأثير نهر النيل؟
أ‌- امتداده الطويل في نطاق جغرافي واسع
ب‌- وفرة مياهه العذبة الصالحة للشرب
ت‌- توفير الحياة لجميع الأجناس
ث‌- عراقة الحضارات في حوض النيل
5) أي الكلمات التالية أقرب في المعنى لكلمة" السلطان" كما وردت في الفقرة الثانية:
أ‌- الملك
ب‌- السيطرة
ت‌- العزوة
ث‌- القوة
أ‌- ما الغرض الإنشائي في قول الشاعر:
دع الوعيد فما وعيدك ضائري *** أطنين أجنحت الذباب تضير
أ‌- تهديد الشاعر من يخاطبه
ب‌- غرور الشاعر أمام من يخاطبه
ج - خوف الشاعر ممن يخاطبه
د – احتقار الشاعر من يخاطبه
اقرأ القطعة التالية ثم أجب عن الأسئلة التي تليها:
اهتم المصريون في القديم والحديث بتمثال أبي الهول لأنه رمز الحضارة المصرية القديمة ففي القديم تم غطاءه بكمياء من الأسمنت لحمايته من عوامل التعرية وفي الحديث يزوره المصريون والأجانب لما له من ذيوع وانتشار0
حدد الوصف الذي ينطبق على الفقرة السابقة مما يلي:
أ‌- تخلو من الفراغ المميز لبداية الفقرة وتخلو من علامات الترقيم وبها أخطاء إملائية وعلمية
ب‌- الجمل مترابطة، وتخلو من التمييز الشكلي للفقرة، والجمل صحيحة لغويا وعلامات الترقيم واضحة
ت‌- بها مبالغات وتعميمات، والجمل تدور *** موضوع واحد وتخلو من الأخطاء اللغوية
ث‌- الجمل مترابطة، والتراكيب صحيحة ومنطقية، والإطار الشكلي ملائم
س- أبو الهول مغطى بطبقة من الأسمنت، يوجد خطأ في الجملة هذا الخطأ:
•علمي
•لفظي
•لغوي
حدد المجموعة التي رسمت أواخر كلماتها رسما صحيحا:
أ‌- علا ، عفا، مضى ، جرى
ب‌- على، عفي،مضا ،جرا
ت‌- علا، عفي، مضى ، جرا
ث‌- على، عفا، مضا ، جرى
1) في أي مجموعة مما يلي يجب وضع همزة في أوائل كلماتها:
أ‌- اجاب، اكمل، اتقن
ب‌- استمع، اختبر، استقى
ت‌- امتص،اشتد، احتد
ث‌- التوى، احتفى، امتطى
1) حدد نوع الجملة في الجملة التالية:
هل من أحد في المدرسة:
أ‌- جملة اسمية
ب‌- جملة فعلية
ت‌- شبه جملة جار ومجرور
ث‌- شبه جملة ظرف
1. حاول أن تكشف عن معاني الكلمات الآتية، واكتب المعنى في الفراغ الذي يلي كل كلمة مستخدما لسان العرب أو القاموس المحيط :
تدثَّر . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
أصلها دثر يكشف عنها في باب الراء فصل الدال
وتَدَثَّرَ بالثوب: اشتمل به داخلاَ فيه(ارتداه).
الربس .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
أصلها ربس يكشف عنها في باب السين فصل الراء
و الرَّبْسِ: الضَّرْبُ باليَدَين، والرَّبِيْسُ: الشجاع،
الحرشف . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
أصلها حرشف يكشف عنها في باب الفاء فصل الحاء
و الحَرْشَفُ: صِغار كل شيء.
ثجّاج .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
أصلها ثجج يكشف عنها في باب الجيم فصل الثاء
و ثَجّاجٌ أي صَبّابٌ
حزب . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
أصلها حزب يكشف عنها في باب الباء فصل الحاء
الحِزْبُ: جَماعةُ الناسِ، وحِزْبُ الرجل: أَصْحابُه
س- حاول أن تكشف عن معاني الكلمات الآتية، واكتب كل ما قيل عنها في الفراغ الذي يلي كل كلمة مستخدما "المعجم الوسيط " أو "المعجم الوجيز " :
• الفرقان . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
أصلها فرق يكشف عنها في مادة (الفاء، مع الراء، والقاف )
والفَرْقُ: خلاف الجمع، فَرَقه يَفْرُقُه فَرْقاً وفَرَّقه، وقيل: فَرَقَ للصلاح فَرْقاً، وفَرَّق للإِفساد تَفْريقاً، وانْفَرَقَ الشيء وتَفَرَّق وافْتَرقَ. والفُرْقانُ القرآن. وكل ما فُرِقَ به بينْ الحق والباطل،
• أغمد . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
أصلها غمد يكشف عنها في مادة (الغين، مع الميم، والدال)
و الغِمْدُ: جَفْنُ السيف، وجمعه أَغمادٌ وغُمودٌ وهو الغُمُدَّانُ؛ غَمَدَ السيفَ يَغْمِدُه غَمْداً وأَغْمَدَه: أَدْخَلَهُ في غِمْدِهِ، فهو مُغْمَدٌ ومَغْمُودٌ. وغَمَدْتُ السيفَ وأَغْمَدتُه بمعنى واحد وهما لغتان فصيحتان.
• برزخ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
أصلها برزخ يكشف عنها في مادة (الباء، مع الراء ، والزاي)
و البَرْزَخُ: ما بين كل شيئين، وفي الصحاح: الحاجز بين الشيئين.والبَرْزَخُ ما بين الدنيا والآخرة قبل الحشر من وقت الموت إِلى البعث، فمن مات فقد دخل البَرْزَخَ.
• استصغر . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
أصلها صغر يكشف عنها في مادة (الصاد، مع الغين، والراء)
والصِّغَرُ: ضد الكبر ومن أَمثال العرب: المرْء بِأَصْغَرَيْهِ؛ وأَصْغَراه قلْبُه ولسانه، ومعناه أَن المَرْءَ يعلو الأُمور ويَضْبِطها بِجَنانه ولسانه.وأَصْغَرَه غيره وصَغَّره تَصْغِيراً، وتَصْغِيرُ الصَّغِير صُغَيِّر وصُغَيِّير؛ الأُولى على القياس والأُخرى على غير قياس؛ حكاها سيبويه.واسْتَصْغَره عَدَّه صَغِيراً.
وصَغَّرَه وأَصْغَرَه: جعلَه صَغِيراً.
• القصبة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
أصلها قصب يكشف عنها في مادة (القاف، مع الصاد، والباء )
و القَصَبُ: كلُّ نَباتٍ ذي أَنابيبَ، واحدتُها قَصَبةٌ؛ وكلُّ نباتٍ كان ساقُه أَنابيبَ وكُعوباً، فهو قَصَبٌ.والقَصَبُ الأَباء.والقَصْباءُ جماعةُ القَصَب، واحدتُها قَصَبة وقَصباءةٌ.
• النخاع . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
أصلها نخع يكشف عنها في مادة (النون، مع الخاء ، والعين)
والنِّخاعُ والنُّخاعُ والنَّخاعُ: عِرْقٌ أَبيض في داخل العنق ينقاد في فَقارِ الصُّلْبِ حتى يَبْلُغَ عَجْبَ الذَّنَبِ، وهو يَسْقِي العِظامَ؛ قال ربيعة ابن مَقرُومٍ الضَّبِّيّ: له بُرةٌ إِذا ما لَجَّ عاجَتْ أَخادِعُه، فَلانَ لَها النّخاعُ ونَخَع الشاةَ نَخْعاً: قَطَعَ نخاعَها.
والمَنْخَعُ: موضع قَطْعِ النّخاعِ.
• العزق . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
أصلها عزق يكشف عنها في مادة (العين، مع الزاي، والقاف )
العَزْقُ: علاج في عَسَرٍ.ورجل عَزِقٌ ومُتَعَزِّقٌ وعَزْوَقٌ: فيه شدة وبخل وعسر في خلقه، من ذلك.والعُزُقُ السِّيِّئُو الأَخلاقِ، واحدهم عَزِقٌ.ويقال: هو عَزِقٌ نَزِقٌ زَعِقٌ زَنِقٌ.وعَزَقَ الأَرضَ يَعْزِقُها عَزْقاً: شقّها وكَرَبَها، ولا يقال ذلك في غير الأَرض.والمِعْزَقةُ والمِعْزَقُ: المَرُّ من حديدٍ ونحوه مما يحفر به،


إضافة رد
أبو عبدالله 12:11 AM 13-09-12
ما الاسم الذي يعرب بوصفه من الأسماء الستة أينما وجد مما يأتي:
أ‌- أخي
ب‌- أبي
ت‌- ذو
ث‌- أباه


هذي الحل ذو

لان الاسماء السته لابد ان تكون مضافه او تكون اضافتها لغير ياء المتكلم ماعدا ذو مايشترط عليها ذلك
جاري البحث عن الحل..

------------------------------
جت في الاختبار


س1/ رأيت الكتاب مفيدا , رأيت الكتاب فوق المنضدة

أ - علمية بصريه ب- بصرية علمية ج - بصرية بصرية د - علمية علمية



س2/ كلمة اسم الهمزة تكتب :

أ - فوق الالف ب- تحت الالف ج لاتكت لافوق الالف ولاتحته

س3/ كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون :

أ- توكيد لفظي ب- توكيد معنوي ج- توكيد حسي

س4/ جمع كلمة اعلى :

أ - اعلوون ب- اعلون ج - اعالي

س5/ تصغير كلمة عصفور :

أ- عصيفير ب- عصيفر ج - عصفير

س6 / وكان حقا علينا نصر المؤمنين : اعراب حقا

أ- مفعول به ب- اسم كان ج- خبر كان مقدم

س7 / واشتعل الرأس شيبا : اعراب شيبا
أ- تمييز ب- حال ج - مفعول به

س8/ فعلان يفيد :

أ- الاضطراب

س9/ الشاعر المخضرم هو :

أ- الذي عاش في الجاهلية والاسلام

س10/ الوصل والفصل من اقسام :

أ- علم البيان ب- علم البديع

س11/ مشيت مشي النبلاء المفعول المطلق :

أ- مبين للعدد ب- مبين للنوع

-------------------------------------------------------------------------------------

علم البيان جاء بصيغه ثانيه ماهي انواعه مجاز وكنايه


--------------------------------------------------------------------------

ماكل مايتمنى المرء يدركه يدرك تجري الرياح بما لاتشتهي السفن ...
مانوع البحر
مادري وش الحل

جابوا مساله فيها 6000 الاف احسبي 40 بالميه منها الحل 2400

جابوا مساله المتوسط الحسابي والمدى ناسيه الاعداد

جابوا وقل ربي زدني علما كتبت باي خط

جابوا مساله عن معاك 3 نص ريال و5 ربع ريال و 6 من 5 قروش الحل 3ريال و5 هللات

جابوا واشتعل الراس شيبا مانوع شيبا تميز

جابوا بيت فيه الجرح بايلام مانوع التشبيه ضمني الحل صح

جابوا شعراء من عصر الاندلس ماعدا الحل عبدالحميد الكاتب لانه من العصر العباسي

نجد شديده الجر صيف وشديده البرد شتاء مانوع مقابله لانه بين جملتين وعكس بعض

2 من شعراء التجديد في العصر العباسي


جابوا انواع الشعر في عصر الاسلام ماعدا الحل الشعر السياسي في العصر الاموي

-----------------------------------------------------------


في يوتويبات اسمها احب لغتي شرحه للنحو عجبني حييل واستفدت منه في حلي تابعوه والله افضل من القراءه الممله جا كم سؤال اتذكر ايش قال والحمدلله. اما عن الاسئله بشرو بالخير كل ماتذكرت شي بكتبه لكم. جابو لنا مساله ان شخص اقترض ٩٥.٠٠٠ كيف يردهم بوقت قصير اما يدفع دفعه اولى ٢٥.٠٠٠ والفين شهري او ٢٥.٠٠٠ دفعه اولي و١٥٠٠ شهري بعد جات خيارات نسيتها جا لنا تعريف علم البيان كدا تعريف وتختارين جا بعد ابيات يسال من قائل الابيات في الحب العذري والخيارات كلها للمجانين في الحب ماعرفت الاجابه �� قيس لبني / فيس الملوح / جميل بثينه / كثير عزه. بعد جا حروف الجر ومعانيها وطالب احد هذه الحروف المعني لايناسبها كاتب كل حرف وجنبه معناه واحده معناها خطا فهمتو كيف ؟؟! العدد التدكير والتانيث جابوا فراغ عشر رجلا اهي جمله ماتذكرها بس الخيارات ثلاث عشره ثلاثه عشر ثلاثه عشره ''...... الجواب كان ثلاثه عشر رجلا

================================


على لسان احدى الاخوات المختبرات

جابوا زار ابنيها للمجهول
كتبت زير اتاكدوا يابنات


جابوا اسئله تربويه تعتمد على مواقف تعليميه


برنامج يعتمد لو صوت وصورة في عرضه غو البوربونت اتاكدوا

جابوا صورة الرسام اللي في البرنامج اللي بالكبيوتر وكاتبين اللي تدل على المسح الحل ايقونه 2 رسمه مساحه السبورة
جابوا مساله احمد قرا ثلاثه اخماس من كتاب عدد صفحاته 200 فكم عدد الصفحات اللي قراها انا كتبت 80 تاكدو

الاجابة 120 صفحة
تضربين 5/3 *200=120

المهم تتأكدوا من كل معلومه


-------------------------------------------


ايضا

ماحجم متوازي اضلاع ذاكروا قانونه

علم البيان تعريفه


جابوا جمل واختاري اي جمله تعجب ذاكروا اوزانها وزنين هما ذاكروها بالحركات


جابوا معاني حروف الجر اي وحده خطا الحل في تفيد الظرفيه والمصاحبه

========================








إضافة رد
أبو عبدالله 12:18 AM 13-09-12
ما كل ما يتمنى المرء يدركه .. تجري الرياح بما لا تشتهي السفن

ماهو البحر هنا

-------------------------------------



هالاجابات غير دقيقة لكن الاسئلة جت البنات

بكتب الي تذكرتة واجاباتي وصححو لي :

1- اشتعل الراس - تمييز

2- ....... ماذكر - استعارة تصريحية

3- الفصل والوصل - البيان << غلط المعاني

4- البحور الاول الظاهر البسيط الثاني مادري وشو نسيت

5- مال بميت ايلام_ ضمني

6- يجب فتح همزة انا _ صلة الموصول

7- احد الشعراء ليش من مدرسة ال
ديوان - خليل مطران

8-نوع الفاعل في - مصدر

9- اي احد الكتاب ليش من العصر الاندلسي- عبد الحميد الكاتب

10- نوع التوكيد مبين لتوع_ تمشي مشي النبلاء

11- تصغير عصفور - عصيفير اول واحد

12- الامر من سما - اسموا

13- ذهبت الى مكة .... يوما - ثلاثة عشر

14- لاكساب الطالب خبرة حسية مهنة النجار_ فيديو عن مهنة انجارة

15- لاكساب الطلاب معرفة كاميرا بصورة حسية- شرح خصاص الكتيب تبع الكاميرا

============================================


الخطابه في العصر الجاهلي
نوع من الخطب ليست من صدر الاسلام
الانتصارات ـ الوفود ، الحروب ، السياسه

---------------------------------------------------------------------------


*نوع من الخطب ليست من صدر الاسلام *

الانتصارات ـ الوفود ، الحروب ، السياسه

طلعت

[[أنواع الخطابة في عصر صدر الإسلام ]]
الدينية السياسية المعارك الوفود

يعني الأجابة ماهي السياسية ولاهي الوفود قصدهم الحروب يعني المعارك
طيب لو كان كذا

يعني الأجابة الصح [ الإنتصارات ]

الاجابة تحتمل الخطأ

واتوقع انها كما قالت الاخت الانتصارات وانتوا ابحثوا عن الحل

===============================


س10/ الوصل والفصل من اقسام :

أ- علم البيان ب- علم البديع


^

هنا الإجابة خطأ
من أقسام علم المعاني الإجابة الصح


اتمنى الكل يتأكد من الاجابات لانها مع الاضطلاع السريع فيها كثير اخطأ

ولا ترجعوا للنماذحج الا بعد قراءة كتب تخصصكم


معلومات اخرى




كلُّ لفظِ قافيةٍ فَصَلَ بين ساكنيه ثلاثُ حركات متوالية ، وهو مأخوذ من تراكب الشيء إذا ركِبَ بعضه بعضا ، والمتراكب في اللغة هو مجيء الشيء بعضه على بعض ، مثل :
ما كل مايتمنى المرء يدركه



البسيط : مستفعلن فاعلن مستفعلن فعلن** مستفعلن فاعلن مستفعلن فعلن

==============


وابيضت عيناها نوع الاستعارة؟؟؟؟

استعاره تصريحيه

=========================================


على لسان احدى الاخوات المختبرات

تعريف علم البيان وتعريف الكناية

ابيضت عيناه من الحزن انا حطيت استعارة تصريحية مدري صح او خطا

الادب انواعه اللي هو الشعر والنثر

بيت شعري ماذا يعاب فيه حطيت بديع قبيح

شاعرين عباسيين من الاتجاه الجديد في الشعرحطيت ابوتمام والبحتري

بناء زار للمجهول زير

جمع اعلى اعلون
اشتعل الراس شيبا شيبا تمييز

بيت شعر لابن عثيمين

شاعر ليس من مدرسة الديوان خليل مطران
تصغير عصفور

بيت شعر الغزل العذري من القائل
كان حقا علينا اعراب حقا خبر كان مقدم

من المخصوص بالمدح نعم المجتهد الطالب مدري صح او لا

اداة المسح في الرسام حاطين صورة ومرقمين الادوات

ماذا تستعمل لعرض الدرس بالصور والمؤثرات الصوتية البوربوينت

قطعة مستقيمة طولها نص كيلو كم المسافة اللي يقطعها ذهاب وعودة الف متر الجواب

اول خطوة يعملها المعلم لوضع الاختبار حطيت نوع الاسئلة

بيتين من الشعر من اي بحر

كيف تكتب همزة اسم لافوقها ولاتحتها اخترت هذا

كتاب في فقه اللغة حطيت الخصائص لابن جني مدري اور نو

تقدم المبتدا وجوبا حطيت انما الصناعة ثروة مدري هو صح او لا
خلق الانسان ضعيفا نوع صاحب الحال نائب فاعل

فهم فهم ....نوع نائب الفاعل مصدر
950000 الاسرع سدادا حطيت 25000مقدم و2000اقساط مدري صح اولا

المشتتات الجيدة في اسئلة اختيار من متعدد تناسب حطيت الاكثر تحصيلا واعتقد انه خطا
سؤال عن النسبة
كتاب نسب لغير مؤلفه العمدة لابن قتيبة والصح لابن رشيق
مستطيل طوله 10وعرضه 5اذا دار حوله ثلاث مرات كم المسافة 90

دائرة مقسمة لزوايا وكل زاوية حاطين داخلها علامات مادة او زي كذا حطيت 170

نحن العرب وش الغرض من الاختصاص الفخر

اية فيها كلمة نفحة وش تدل عليه احترت بين التعظيم والتكثير في الاخير اخترت التعظيم
سؤال فيه ريالات وهللات تجميعنها على بعضها اخترت 3ري ريالات و5هللات مدري صح علي

وضع يضع على وزن فتح يفتح

فعلان وزن مصدر يدل ع اضطراب

مامدى الدرجات التالية هذا السؤال مافهمته حطيت 23

هل حضر علي اسم فعل اسم

اقمت في مكة ....ثلاثة عشر يوما

الاقسام تبدا بالسهل ثم الصعب القسم الاخير صعععب خاصة الاسئلة التربوية




هذا اللي اسعفتني به ذاكرتي كتبتها في جوالي اول ماطلعت من القاعة

الاسئلة 120 سؤال كل قسم 30 سؤال و30 دقيقة


إضافة رد
أبو عبدالله 12:20 AM 13-09-12
فقرات تجي منها اسئلة

انواع النثر الجاهلي وابرز اعلامه
تاثبر الاسلام في الشعر
اغراض شعر صدر الاسلام وابرز اعلامه
الشعراء المخضرمون
انواع النثر في صدر الاسلام وابرز اعلامه
الشعر السياسي في العصر الاموي وابرز اعلام

---------------------------

هذي بعض الاشياء الي تكررت من نماذج النت لغة عربية
1- وكان حقا علينا نصرالمؤمنين ..مااعراب حقا
2- واشتعل الراس شيبا ...مااعراب شيبا
3- كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون ...توكيد ...
4-كلمة اسم ..تكتب بدون همزة
5- تصغير كلمة عصفور
6- جمع اعلى
7-مثنى سما
9- ماذا يلقب الشاعر الجاهلي الذي ادرك الاسلام
10- خطبة ..ماتذكرها نصا ...من مات فات لمن هذه الخطبة
11- شعراء التجديد ...بشار بن برد وابي نواس
12- وزن فعلان ماذا يفيد
13-كتاب الخصائص من المؤلف
هذا الي اتذكره حاليا
اسئلة مكررة غير العربي
سؤال متعلق ببرنامج البوربوينت بتلقونه بالنت
وجابوا رسمة برنامج الرسام يبون الايقونة الي نمسح فيها
برضو اذ علق عندنا برنامج بالجهاز نضغط على شنو
اما التربوي كانت صياغته غامضة
=========================================


منهج البلاغة للصف الأول الثانوي الفصل الدراسي الثاني
البــلاغة

2- الاستـــعارة

** تعريفها : هي تشبيه حُذف أحد طرفيه ( المشبه أو المشبه به ) و هي نوعان : مكنية – تصريحية
و من تعريفاتها أيضا : هي استعمال لفظة في غير معناها الأصلي لعلاقة المشابهة بين المعنيين الأصلي و المجازي .
مثال لذلك : " اعتصموا بحبل الله " نلاحظ أن ( الحبل ) هو أداة ربط الأشياء ، و لكن المقصود به هنا هو " الدين " إذن : فقد شبه الدين الذي يوحد القلوب بالحبل .. و هذا يُسمى "استعارة "
** أنواع الاستعارة :
1- الاستعارة المكنية : و هي ما حُذف منها المشبه به ، و رُمِز له بشيء من لوازمه .
** مثل قول الحجاج بن يوسف الثقفي في إحدى خطبه :
إني لأرى أرؤسا قد أينعت و حان قطافها و إني لصاحبها
لاحظ أن الحجاج شبه الأرؤس بالثمار ، و حذف المشبه به و هو الثمار ، و جاء بشيء من لوازمه و هو لفظ (أينعت) ، والأصل في الكلام : إني لأرى أرؤسا مثل الثمرات قد أينعت …
** و قول الله – تعالى - على لسان زكريا - عليه السلام –
{ رب إني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا }
شبه الرأس بالوقود الذي تشتعل فيه النيران ، وتصوير للشيب بالنيران ، و جاء بشيء من لوازم هذه الاستعارة و هو لفظ " اشتعل " و سر جمال الاستعارة هنا التجسيم ، أما قيمتها الفنية فإنها تؤكد على شيخوخته .
** و مثله :
1- قوله تعالى : " و أنزلنا من السماء ماء طهورا لنحيي به بلدة ميتا "
2- صريع تقاضاه الليالي حشاشة يجود بها و الموت حُمْرٌ أظافره
3- إذا استل منا سيّد غرَّب سيــفه تفزّعت الأفلاك و التفت الدهر
4- يا بلادي ، و أنت قوة نفســـي طبت نفسا على الزمان و عينا
5- ستفوزين رغم أنف اللــــيالي عجّل الدهر بالمنى أو تأنــــــى
6- عاد الربيع إلى الدنيا بموكبه كم رفعنا من الحضارة ركنا
1- الاستعارة التصريحية : و هي التي يُحذف فيها المشبه ، و يُصرَّح بالمشبه به .
** مثل قول المولى – عز وجل :
{ كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور }
في هذه الآية استعارتان تصريحيتان ؛ الأولى في ( الظلمات ) : حيث شبه [ الجهل و الكفر ] بـ [ الظلمات ] فّحَذف المشبه [ الجهل ] و ذكر المشبه به ....... و الثانية في ( النور ) حيث شبه [ الإيمان و الهدى ] بـ [النور ]
** و مثله : يسعى الشعب المصري نحو النهار لتشرق شمسه من جديد .
الاستعارة التصريحية الأولى في ( النهار ) : المشبه : الحرية ، و المشبه به : النهار
الاستعارة التصريحية الثانية في ( شمسه ) : المشبه : النهضة ، و المشبه به : الشمس
** سر جمال الاستعارة : التشخيص – التجسيم – التوضيح

*** تدريبات : استخرج الاستعارة ، و بيّن نوعها ، و سر جمالها ، و قيمتها الفنية :
1- أتته الخلافة منقادة تجرر أذيالها .
.................................................. .................................................. ..........................
2- قال تعالى : { أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى و العذاب بالمغفرة . }
.................................................. .................................................. ..........................
3- ما ترى نعمة السماء على الأرض و شكر الرياض للأمطار .
.................................................. .................................................. ..........................
4- لا تلبس الرياء و تجْرِ وراء الطيش ، و لاتعبث بمودة الإخوان ، و لا تصاحب الشر ، و اتبع النور ، و اجتنب الظلام ، و إذا عثرت فقُم ، و إذا حارك الدهر فتجمَّل غير عابس و لا متضجر .
.................................................. .................................................. ..........................
.................................................. .................................................. ..........................
.................................................. .................................................. ..........................
.................................................. .................................................. ..........................
.................................................. .................................................. ..........................
.................................................. .................................................. ..........................
.................................................. .................................................. ..........................
5- إذا ما الجرح رَمَّ على فساد تبيّن فيه إهمال الطبيب
.................................................. .................................................. ..........................
6- ربنا أفرِغ علينا صبرا و توفنا مع المسلمين .
...................................
http://www.almo3lm.org/vb/showthread.php?t=1513

الكناية

** تعريفها : هي لفظ أُطلق و أريد به لازم معناه مع جواز إرادة المعنى الأصلي و هي ثلاثة أنواع :
1- كناية عن صفة : و هي التي يُذكر فيها الموصوف و فُهِمت صفته . مثل قول الشاعر :
طويل النجاد ، رفيع العماد ساد عشيرته أمردا
في البيت ثلاث كنايات : 1- " طويل النجاد " : كناية عن طول القامة ؛ حيث أن طول حمائل السيف يتناسب مع طول القامة . 2- " رفيع العماد " : كناية عن الكرم ؛ حيث أن المعروف في ذلك الوقت أن أعلى خيمة في القبيلة هي خيمة الكرماء . 3- الشطر الثاني من البيت كناية عن علو منزلته و سيادته و شرفه ؛ حيث أنه قاد عشيرته قبل أن تنبت لحيته .
** و مثل قوله تعالى : { و لا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ، و لا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا }
نجد في الآية عبارتين ؛ كل عبارة تدل على معنى مختلف عن الأخرى،فالأولى ( و لا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ) تدل على البخل . إذًا هي كناية عن البخل و التقتير .. و الثانية كناية عن الإسراف و التبذير .
** و مثله قولنا " محمد بابه مفتوح دائما " : كناية عن الكرم .
** و قولنا : " محمد يُشار إليه بالبنان " : كناية عن الشهرة .
2- كناية عن موصوف : و هي التي يكون فيها اللفظ أو العبارة تحمل معنى الصفة لشخص أو حيوان أو جماد .. مثل : يا ابنة اليم ؛ ما أبوك بخيل ما له مولعا بمنع و حبس
( ابنة اليم ) : كناية عن السفينة ( أبوك ) : كناية عن البحر
** و مثله قول الشاعر : أما و الذي أبكى و أضحك و الذي أمات و أحيا و الذي أمره الأمر
البيت كله كناية عن الله تعالى .
** و مثله أيضا قولنا " الذهب الأسود عماد الصناعة " كناية عن البترول .
** و مثله أيضا قولنا " نحن نعتني بالضاد " كناية عن اللغة العربية
** و مثله أيضا قولنا " نسور الجو أبطال العبور " كناية عن الطيارين المصريين
2- كناية عن نسبة : و هو ما كان عن طريق الإشارة مثل :
المجد بين ثوبيك ، و الكرم ملء برديك
حيث نسب المجد للثوبين ، و الكرم للبردين ، و هو ما له اتصال بالممدوح .
*** سر جمال الكناية : الإتيان بالمعنى مصحوبا بالدليل .

** تدريب على الكناية : استخرج الكناية ، ووضحها :
1- قوم ترى أرماحهم يوم الوغى مشغوفة بمواطن الكتمان
.................................................. .................................................. .........................
2- اليُمن يتبع ظله ، و المجد يمشي في ركابه .
.................................................. .................................................. ..........................
3- قرنت العبد عبد نمير مع القينين إذ غُلبا و خابا
.................................................. .................................................. ..........................
3- دخلت البصرة فإذا ثياب الأحرار على أجساد العبيد
.................................................. .................................................. ..........................
4- الذهب الأبيض ثروة الفلاح .
.................................................. .................................................. ..........................
5- لغة الضاد أجمل اللغات .
.................................................. .................................................. ..........................
6- الخيل معقود بنواصيها الخير .
.................................................. .................................................. ..........................
7- " و حملناه على ذات ألواح و دسر "
.................................................. .................................................. ..........................
8- عض المهمل بنانه .
.................................................. .................................................. ..........................
9- هذا الرجل يرضى بالقليل .
.................................................. .................................................. ..........................
10- المصري رأسه عالية .
.................................................. .................................................. ..........................



4- المجاز المرسل

** تعر يفه : هو كلمة استعملت في غير معناها الأصلي لعلاقة غير المشابهة مع قرينة مانعة من إرادة المعنى الأصلي ،
** و المجاز له علاقات كثيرة منها :
1- السببية : و هي التي يطلق فيها الأداة أو السبب و يريد الناتج منها
مثل قول الله تعالى : { يد الله فوق أيديهم } فالمجاز هنا في كلمة ( يد ) و المقصود بها هنا (القوة ) حيث أنه أطلق السبب و هو ( اليد ) و أراد المسبَّب عنه و هو ( القوة ) ، و مثلها قول الشاعر : له أياد عليّ سابغة أُعد منها و لا أعددها
لاحظ أن كلمة ( أياد ) في هذا البيت بمعنى ( النعم )
2- المسببية : و هي التي يُطلق فيها النتيجة و يريد السبب مثل قوله تعالى : { و ينزل من السماء رزقا } ، والمجاز هنا في كلمة ( رزقا ) و التي يُقصد بها المطر الذي يُعتبر سببا في وجود الرزق
3- الجزئية : و هي التي يُذكر فيها الجزء و يراد الكل مثل قول الشاعر :
كم بعثنا الجيش جرارا و أرسلنا العــــــــــيونا
حيث ذُكر لفظ ( العيون ) و أريد ( الجواسيس ) ، فالعيون جزء من الجواسيس .
و مثلها : ألقى الخطيب كلمة كان لها أكبر الأثر في نفوسنا .
ذكر لفظ ( الكلمة ) و أريد ( الخطبة ) التي تعتبر الكلمة جزء منها .
4- الكلية : و هي التي يُذكر فيها الكل و يراد الجزء و من أبرز أمثلة ذلك قوله تعالى :
{ جعلوا أصابعهم في آذانهم و استغشوا ثيابهم }
ذُكر لفظ ( أصابعهم ) و أريد ( أطراف أصابعهم ) التي تعتبر جزءا من هذه الأصابع
5- الحالية : و هي التي يُذكر فيها الحال و يراد المحل مثل قوله تعالى :{ إن الأبرار لفي نعيم }
ذُكر ( النعيم ) و أريد محل هذا النعيم و هو ( الجنة )
6- المحلية : و هي التي يُذكر فيها المحل ، و يريد الحال مثل ( اسأل القرية ) حيث ذكر ( القرية ) و
أراد ( أهلها ) .
7- اعتبار ما كان : مثل ( شربت بنا – لبست قطنا ) فالمقصود بـ ( البن ) القهوة ، و المقصود بـ
(القطن ) الثياب
8- اعتبار ما سيكون : مثل ( غرست شجرا ) فالذي يُغرس هو ( البذرة ) و ليس الشجرة .
** سر جمال المجاز :
الميل للاختصار في الكلام – فيه إعمال لذهن القارئ و المستمع



** تدريبـــات : عيِّن المجاز ، ووضح علاقته فيما يأتي :
1- " ألم نشرح لك صدرك " . .................................................. .................
2- حكمت المحكمة . .................................................. .................
3- خرجت المدرسة في رحلة . .................................................. .................
4- نزلت بقوم كرام . .................................................. .................
5- المؤمنون في رحمة الله خالدون . .................................................. .................
6- أمطرت السماء رزقا . .................................................. .................
7- يد الله فوق أيديهم . .................................................. .................
8- للمدرسين علينا أياد لا ننكرها .................................................. .................
9- أطلق القائد عيونه في كل مكان . .................................................. .................
10- عينان لا تمسهما النار .... .................................................. .................
11- ضرب الله مثلا كلمة طيبة . .................................................. .................
12- رأسي فداء لمصر . .................................................. .................
13- غرست الوردة في الحديقة . .................................................. .................
14- إني أراني أعصر خمرا . .................................................. .................
15- " و آتوا اليتامى أموالهم " .................................................. .................
16- إنك ميت ، و إنهم ميتون . .................................................. .................
************************************************** **********

إضافة رد
الأولى ... 4 5 6 7 
Up

تصفح النسخة الكاملة


Content Relevant URLs by vBSEO 3.6.0